Jules Lemaitre Don Juan

bien-aimée s'était évanouie en des joies si profondes, s'était perdue en de si exquises étreintes, que son cœur, brisé de délices, avait défailli: ses lèvres s'étaient brusquement mouillées d'une pourpre mortelle. A peine avait-elle eu le temps de donner à son époux un baiser d'adieu, en souriant, sans une parole: puis ses longs cils, comme des voiles de deuil, s'étaient abaissés sur la belle nuit de ses yeux. La journée sans nom était passée. Vers midi, le comte d'Athol, après l'affreuse cérémonie

versements importants à la municipalité de Téhéran, brouillée avec le président [cela affecte particulièrement le métro de Téhéran, dont les projets d’expansion sont bloqués depuis des années]. En outre, le Parlement reproche au gouvernement de ne pas donner de détails sur le prochain budget de l’Etat et de ne pas rendre de comptes sur les multiples dépenses engagées en frais de déplacement [Ahmadinejad se déplace régulièrement dans les provinces pour y faire des discours]. Dans un texte au ton vindicatif

de respect d’une tradition ou au contraire d’une recherche d’inédit, de surprise, comme autant de facteurs qui conditionnent le plaisir du spectateur, du lecteur, ou son déplaisir ; et d’analyser comment l’image qu’une société, à telle époque, veut donner d’elle-même, se mue en enjeu symbolique et esthétique. Histoires de la modernité ? Hans Robert Jauss, théoricien de la pratique de la réception, a dressé un panorama historique du devenir de la notion de modernité4. Hans-Robert Jauss, « La “modernité”

: écrits (lettres, poèmes, manuscrits divers, etc.), objets construits, créations artistiques. L’autoscopie peut également être collective : tracts, journaux, productions diverses, ce que Bouvier nomme des « ensembles populationnels cohérents ». » (Juan, 2005, p. 63) Auto-socioanalyse ou Auto-analyse Explication de Bourdieu. L’« auto-socioanalyse » ou « auto-analyse » consiste à s’étudier soi-même, à analyser son parcours biographique « comme s'il s'agissait de n'importe quel autre objet » (Bourdieu

aura-t-il des réformes ? Oui. Nous allons poursuivre les réformes pour qu’il y ait plus de pluralisme, plus de liberté, pour promouvoir et protéger davantage les droits de l’homme, augmenter les soutiens à la presse et aux partis politiques. Il faut aussi donner une place plus importante aux femmes : 35 % des postes dans les différents centres de décision leur seront réservés. Actuellement, il y a déjà plus de filles (56 %) à l’université que de garçons. Et 30 % des magistrats sont des femmes. « Il

plus de mutinerie parmi les escholiers. Je les trouve pacifiques comme moutons, bêtes comme cornichons, et idoines à estre épiciers, Pasque−Dieu ! Et voilà ce qu'on appelle la Jeunesse des écoles ! " Il écarta les bras, largement, comme Frédéric Lemaître dans Robert Macaire . −− " Jeunesse des écoles, je te bénis ! " Ensuite, apostrophant un chiffonnier, qui remuait des écailles d'huîtres contre la borne d'un marchand de vin : −− " En fais−tu partie, toi, de la Jeunesse des écoles ? " Le vieillard

fournir une base de départ aux apprentis chercheurs ou informer des nouveautés. Le besoin d'une bibliographie complète est d'autant plus criant que la masse et la diversité de la production sont considérables. Deux phénomènes se conjuguent pour lui donner une ampleur gigantesque : l'inflation générale des publications et le récent essor des études sur la femme. De surcroît cette production couvre un très large éventail de spécialités, allant de la sociologie et de l'anthropologie à l'iconographie