Jusqu A Quel Point L Homme Peut Il Changer La Nature

dans la poésie. Il est très présent à partir du XVIIIe siècle et particulièrement durant le romantisme et le surréalisme. J’ai choisi, en autre, « J’ai tant rêvé de toi » de Paul Eluard et « Apparition » de Victor Hugo car ils illustrent tout deux parfaitement le sujet de cette anthologie : poésie et rêve. En effet, ces deux poèmes, appartenant respectivement au surréalisme et au romantisme, évoquent de façon très différente l’obsession du poète qui le poursuit jusque dans ses rêves. De plus, « J’ai

généralement les «Primitifs» créent, à partir du modèle traditionnel régnant en Italie depuis des siècles (la «Manière grecque» inspirée de Byzance), un nouvel art de peindre basé sur l’humanisation de la figure, l’introduction du paysage dans le cadre pictural et les premières tentatives de création de peinture architecturale. Ils insufflent ainsi une nouvelle impulsion artistique qui va changer les arts plastiques en Italie, puis plus tard en Europe occidentale. De la Toscane à l’Ombrie, leur créativité se

: TEXTE A. Molière, L’école des femmes (1662), acte I scène 1 TEXTE B. Molière, Dom Juan (1665), acte I scène 1 TEXTE C. Molière, Le misanthrope (1665), acte I scène 1 Problematique : Comment ces différentes entrées en matière se donnent-elles les moyens de nous captiver ? TEXTE A. Molière, L’école des femmes (1662) CHRYSALDE Vous venez, dites-vous, pour lui donner la main? ARNOLPHE Oui. Je veux terminer la chose dans demain. CHRYSALDE Nous sommes ici seuls, et l'on peut, ce me semble

est à Nicomédie. -3- Edition Théâtre Classique.fr, 2008. ACTE I SCÈNE PREMIÈRE. Nicomède, Laodice. LAODICE Après tant de hauts faits, il m'est bien doux, seigneur, De voir encore mes yeux régner sur votre coeur ; De voir, sous les lauriers qui vous couvrent la tête, Un si grand conquérant être encore ma conquête, Et de toute la gloire acquise à ses travaux Faire un illustre hommage à ce peu que je vaux. Quelques biens toutefois que le ciel me renvoie, Mon coeur épouvanté se refuse à la

Alexandre Discours de la méthode René Descartes Première Partie Dans cette première partie Descartes s’emploie à nous exposer l’objectif de sa méthode. Il débute son exposé sur le thème de la raison, qu’il pense également présente chez tous les Hommes, les différents points de vue étant dus aux différents chemins que prennent nos pensées. Ainsi - comme il nous l’explique – personne ne peut dire avoir l’esprit plus raisonnable que son voisin, la différence résidant dans nos actes, « les plus grandes

| |Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole | |Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec | |et collaboratrice bénévole

imperfections des hommes. Il explique la diversité de l’amour avec la complexité et l’inconstance de la nature humaine. Ainsi, l’amour sensuel est une des mille images de l’amour. Le thème de l’amour sensuel révèle la différence essentielle entre la Renaissance et le Moyen Âge. La Renaissance met les désirs individuels de l’homme avant les idées morales de l’église. À la Renaissance l’homme a le droit et le devoir de vivre une vie joyeuse et de chercher des plaisirs. L’époque de la Renaissance, la

acte I scène 5 (1929) [Jupiter veut séduire Alcmène qui est résolument fidèle à Amphitryon, son mari. Pour l’approcher et parvenir à ses fins, il lui faut donc éloigner celui-ci en l’envoyant à la guerre et prendre son apparence tandis que Mercure prendra celle de Sosie, le serviteur d’Amphitryon. Jupiter achève sa métamorphose avant de se présenter devant Alcmène. ] MERCURE : À la peau maintenant ! JUPITER : À ma peau ? MERCURE : Trop lisse, trop douce, votre peau… C’est de la peau d’enfant

Sujet 1 : La nature de l’homme nous conduit-elle à la guerre ou à la paix ? - les mots-clés : le mot « nature » est polysémique, et l'exploitation de ce champ sémantique nuancera et enrichira les arguments. Rappelons que le mot « nature » peut désigner l'ensemble des caractères qui définissent un être ou une chose (ce qui est inné, spontané, par opposition à ce qui est acquis). Le mot « nature » recouvre aussi, bien entendu, l'ensemble des choses perçues, visibles, en tant que milieu où vit l'homme

La société a-t-elle besoin des philosophes ? « Séparer la vérité de l’erreur, c’est l’affaire de ceux qui pensent en société » disait Alain, philosophe du début du XXème siècle. D’après lui, ceux qui pensent, en d’autres termes les philosophes, seraient « chargés » de séparer la vérité de l’erreur. Serait-ce le rôle du philosophe ? A-t-on besoin de séparer la vérité de l’erreur ? Nous sommes donc amenés à nous questionner sur la nature du rôle du philosophe. La société a-t-elle besoin des philosophes