Justice Humaine Et Justice Divine

Sujet : « la justice est une illusion » Bernard Werber Analyser et commentez cette citation à l’aune de votre lecture des œuvres d’Eschyle et de Pascal au programme. Analyse de la citation : - Déclaration empreinte de pessimisme : la justice authentique relève de l’utopie. - Définition laconique, concentrant une vision particulière de la notion de justice perçue comme une chimère, protéiforme

des formes et des concepts Pour comprendre des contextes juridiques, nous devons connaître leurs étymologies. Le langage du droit que nous employons vient du latin alors que la pensée du droit est grecque. ü Romain – Ius (=droit) ≠ Fas (=droit divin) ≠ Lex (= loi, projet de loi) On utilise 3 termes pour 3 réalités différentes. ü Ius – Iuraré (=prêter serment) è prononcer la formule de normalité requise par des règles rituelles. ü Iudex (=juge) è celui qui dit le droit, il le révèle également

dont le contenu est dicté par la conception dominante qu'une société a du bien et du mal. Ainsi le droit et la morale présentent des éléments distinctifs et des similitudes. A-LES SIMILTUDES Il s'agit pour les deux de régir le comportement humain, ainsi, parfois, les prescriptions de la morale et du droit se rejoignent. EX: art 1134 : les contrats doivent être rédigés de bonne foi. Le code civil dispose que la cause d'un contrat doit être licite et conforme aux bonnes moeurs art 371 : les

Pour traiter les thèmes de la culpabilité et de la justice qui concernent l'être humain de tous les temps et qui sont incompatibles avec le monde animal, La Fontaine, s’il conserve encore cette apparence, a en fait, comme Molière et La Bruyère, observé la société de son temps qui était fortement organisée selon une hiérarchie. La fable illustre le fonctionnement de cette société en faisant intervenir des animaux qui ont une signification symbolique très nette. Le lion, le roi des animaux, représente

la monarchie de droit divin, comme démocratique. Or à la fin du 18 ème, la baisse du sentiment religieux, l’apparition de nouvelles théories politiques contrarient le caractère divin de la démocratie. On va tendre à remettre en question les fondements de l’autorité royale. Les critiques sont d’autant plus faciles que les principaux organes du gouvernement royal sont loin de fonctionner correctement. Pour schématiser nous pouvons dire que l’administration fiscale et la justice ne remplissent pas leurs

Les animaux malades de la peste Rappel pour moi : Cette fable est une satire politique dirigée contre la perfidie des courtisans, ministres et conseillers du roi. C’est presque l’histoire de toute société humaine : le lieu de la scène est imposant ; c’est l’assemblée générale des animaux. L’époque en est terrible, celle d’une peste universelle. INTRO La Fontaine a marqué le 17eme siècle par ses fables. 1ere publication des Fables à partir de 1668. Il s’est inspiré des fabulistes Phèdre et

Anthologie IX – La JusticeI. Le principe de justice suppose une certaine égalité 1) Thomas HOBBES, LéviathanQuelle est la relation entre l'égalité naturelle des facultés humaines et la perception individuelle de la sagesse et de l'intelligence ?Selon Hobbes, la nature a créé les hommes avec une égalité des facultés corporelles et intellectuelles. L'auteur soutient que la force du corps ne garantit pas la supériorité. De même, l'auteur estime qu'il y a une

personne, on sait cependant qu’il a été réparti, par l’autorité divine et l’ordre humain, de manière que chacun de vous participe en son lieu et sa place (ordo) à notre ministère » = le ministère comporte plusieurs composante est chacun doit assumer sa place et son rang. Le roi s’adresse ici à tout le peuple d’une part mais essentiellement et surtout aux rangs de titulaires ecclésiastiques. De plus, il y a l’évocation d’une puissance divine comme si le ministère est la volonté de Dieu. Lignes 7 et

desocialise: en état de guerre ils vont chercher a se faire reconnaître par l'autre une façon d'avoir une certaine légitimité 3 principales causes de la querelle dans la nature humaine : la rivalité, la méfiance et la fierté L'état de guerre généralisé : la méfiance Cela conduit a un état d'insécurité = cette condition humaine est misérable car tout ce que l'homme fait pour contribuer a la paix (commerce, l'agriculture, la navigation...) mène a une déshumanisation car les hommes ne se préoccupent

Sens courant donné à l'humanisme: L'humanisme pratique ou moral consistait à s'imposer, vis-à-vis de tout être humain, des devoirs et des interdits éthiques : ne pas tuer, ne pas torturer, ne pas opprimer, ne pas asservir, ne pas violer, ne pas voler, ne pas humilier… Fondé sur le respect et la justice, cet humanisme-là revient donc à respecter les droits fondamentaux de l'être-humain. C'est dans ce sens qu'André Comte-Sponville s'exprime : « L'homme n'est pas mort : ni comme espèce, ni comme idée