Kabyle

Entre-temps, la vieille avait 20 récupéré sa carte de crédit et se dirigeait vers le métro Goncourt. Elle avait écarté les jeunes gens en douceur. Toutes les flèches des arbalètes moïs se seraient brisées sur les abdominaux du Noir, et le Kabyle était plus large que haut. Mais elle s’était faufilée sans crainte entre les deux adolescents et marchait, toute paisible, vers le métro. — Eh ! grand-mère ! Le Noir la rattrapa en deux enjambées. — T’as paumé un biffeton, mémé ! C’était un

l'organisation qui conduit au principe capable d'expliquer les attitudes, les opinions et les aspirations » Il n’y a pas de liberté individuelle. L’individu est expliqué par la logique objective de l’organisation. Il s’intéressait aux populations kabyles. Il essaye de décrire pas seulement les structures de la société mais plutôt la genèse sociale des modes de perception, de pensée et d’action. Il s’agit d’expliquer les structures sociales à l’intérieur du corps. En 1968, il écrit « les héritiers

devient secrétaire général du bureau politique du FLN en avril 1963. Son dauphin désigné est alors le colonel Boumédiène. Après l'adoption d'une constitution, il est élu en septembre 1963 président de République algérienne, il réduit les insurrections kabyles et les diverses oppositions politiques. Soutenu par l'Égypte et par Cuba, il s'engage dans la guerre des sables contre le Maroc. Il se rapproche des puissances communistes, Chine et U.R.S.S.. Partisan du panarabisme et admirateur du colonel Nasser

toute l’histoire de l’humanité. Cette équipe victorieuse était composée de joueurs d’origines différentes : un Guadeloupéen (Thuram), un Sénégalais (Viera), un Mongolien (Djorkaeff), un Argentin (Trezeguet), un portugais (Pires) mais surtout d’un Kabyle originaire d’Algérie : Zinedine Zidane. Ceci est un exemple d’intégration social : le football est bel et bien un sport roi ! L’exemple Zidane n’est-il pas devenu un modèle de réussite ? Depuis une vingtaine d’années, les pratiques sportives

point, sur lequel la communauté internationale peine à s’accorder est, y a-t-il ou non au Tibet un Génocide culturel. Il apparaît qu’on ne peut pas encore le qualifié ainsi au même titre que ce qu’ont connu les cultures Amérindiennes, Berbères et Kabyle, mais il est vrai que le pouvoir central tend à montrer une culture Tibétaine « muséifiée » peut-être pour mieux la convertir aux « vertus » du capitalisme. b. Le conflit Ouïgour au Xinjiang. Le problème du Xinjiang est un peu différent

historique. I- Belleville : Terre d’Asile Malgré qu’il soit perçu comme carrefour des immigrations, il est impossible d'allouer au quartier de Belleville un caractère ethnique particulier. Belleville n’est ni Chinoise, ni Juive, ni Arabe, ni Kabyle ; Belleville est tout à la fois, un quartier d’immigration. Cette particularité pluriethnique du quartier est le résultat de décennies de vagues d’immigration, dont la succession contribua de fil en aiguille à créer le quartier d’aujourd’hui, en constante

algériens. Une tournée effectuée dans plusieurs pays a permis une reconnaissance symbolique d’une Algérie indépendante de la France. Toujours en Algérie, le nationalisme berbère s’incarne dans une équipe de football : l’ancienne Jeunesse sportive kabyle. En Espagne, les différents nationalismes s’expriment au travers des équipes de football, comme avec l’Athletic de Bilbao considéré comme l’équipe nationale basque. Le sport comme l’écrit Philippe Liotard : " participe à l’établissement d’un légendaire

est le continuateur de la méthode et de la doctrine de Durkheim. Agrégé de philosophie, il commença sa carrière par une série d’enquêtes sur les classes sociales en Algérie. Il est l’auteur de nombreux travaux sur des objets fort divers (mariages Kabyle, célibat paysan, étudiants et professeurs, fréquentation des musées, pratiques de consommation, etc…) mais qui tous a leur manière, mettent en perspective les logiques de la différence et de la domination sociale à l’œuvre dans les pratiques, les

écrivains algériens parlent de l’enfan (...) 12Elle revendique une différence qu’elle cultive dans son écriture, elle serait alors en « état de légitime différence » tel que l’affirmait Mounsi car « élevé dans un monde bigarré, tissé d’influences kabyles [nomades pour elle] et imprégnée de culture française, je revendique aujourd’hui une conscience cosmopolite… »8. 9 Helm, Yolande Aline, « Entretien avec Malika Mokeddem », in Malika Mokeddem envers et contre tout, (...) 13En effet, et au-delà de

pays. Malgré cela, en 1991, un département de la culture et de la langue berbère a été inauguré dans l’université de Tizi-Ouzou. Le la loi de généralisation de l’utilisation de la langue l’arabe, provoquera des manifestations violentes, chez les Kabyles, les berbères et Tamazigh. La Kabylie est une région qui a développé depuis l’histoire récente une spécificité dans les champs de la sociopolitique et culturel. La Kabylie se distingue des autres régions à occupation berbère, principalement celle