Kagyüpa

des Kadampas (ceux qui suivent la parole du Bouddha au pied de la lettre..., bon ?). C'est aussi à cette époque que l'on voit, avec Drogmi, la fondation de la tradition des Sakyas, avec Marpa-le-traducteur, Milarepa et son disciple Gampopa l'école Kagyupa, sans oublier celle des Nyingmapa " les anciens" déjà préexistante. Dans cette période intermédiaire, on voit l'apogée des Sakyas, et ce n'est qu'à la fin 14 ème s. avec Tsongkhapa, grand réformateur et fondateur de l'école Guélugpa, "école de la

l’enfant réincarné) peuvent mener à la sélection de plusieurs candidats induisant alors une controverse. Les tulkus détenant traditionnellement un certain pouvoir, des rivalités peuvent exister quand il y a plusieurs candidats. Ainsi, dans la lignée kagyupa, la reconnaissance des 8e, 10e et 12e karmapas donna lieu à des conflits, cependant tous vite résolus. Pour ce qui est de la reconnaissance des lamas réincarnés, on peut distinguer deux groupes : les Tulkus « auto-reconnus » et les Tulkus « reconnus

des Anciens, et ses moines prirent la robe et la coiffe rouges pour se distinguer des prêtes bonpos. Pour lutter contre la domination de la religion bon, d'autres ordres virent le jour au cours des siècles suivants : celui des Sakyapas, celui des Kagyupas, celui des Karmapas, tous désignés par la dénomination de « Bonnets rouges ». Ces ordres rivalisèrent pour étendre leur influence sur le Tibet. Cette religion pénétra toutes les couches de la société tibétaine, au point de se confondre avec sa

(Milindapanha p. 40). 2. Deux Personnes qui ont enseigné la doctrine étudiée Kalou Rinpoché est né en 1905 dans la région de Tréhor au Kham (Tibet oriental). Dans la tradition du Bouddhisme tibétain, il est d'abord un moine appartenant à l'école des Kagyüpa. Il entre au monastère de Palpung à 13 ans. Il poursuit ensuite ses études et obtient très jeune le titre de Khenpo (abbé). En 1989, sa santé décline et le 10 mai, il meurt à Sonada en posture de méditation, restant 3 jours en samâdhi. Il laisse derrière

égards un vajrayāna non-bouddhiste.   Portrait de Chogyal Phagpa fondateur de l'école Sakyapa Bouddhisme tibétain On désigne par bouddhisme tibétain le bouddhisme qui s'est développé au Tibet. Il y a quatre écoles principales : Nyingmapa, Kagyüpa, Sakyapa, Gelugpa. Cette dernière étant la plus connue du fait que le dalaï-lama en est un membre éminent. Écoles du Bouddhisme ancien Le bouddhisme ancien, connu sous le nom de bouddhisme hīnayāna ("petit véhicule"), regroupe plusieurs écoles,

sans action, bien qu'il puisse donner lieu à des émanations visibles. Il est nommé Vairocana dans le bouddhisme Shingon, Samantabhadra dans la plus ancienne école tibétaine (Nyingmapa) et Vajrasattva ou Vajradhara dans les courants ultérieurs comme Kagyupa ou Gelugpa. L'adibouddha engendre des émanations qui engendrent elles-mêmes d'autres émanations, bouddhas, bodhisattvas, formes courroucées, etc. Le modèle archétypal est le groupe des cinq bouddhas de méditation. Le niveau où se situe une figure

Portrait de Chogyal Phagpa fondateur de l'école Sakyapa Bouddhisme tibétain[modifier] Article détaillé : Bouddhisme tibétain.On désigne par bouddhisme tibétain le bouddhisme qui s'est développé au Tibet. Il y a quatre écoles principales : Nyingmapa, Kagyüpa, Sakyapa, Gelugpa. Cette dernière étant la plus connue du fait que le Dalaï Lama en est un membre éminent. Écoles du Bouddhisme ancien[modifier] Article détaillé : Dix-huit écoles anciennes.Le bouddhisme ancien, connu sous le nom de bouddhisme

toutes les autres formes de savoir. Cette branche du bouddhisme comporte plusieurs écoles dont les plus célèbres sont celles des Nyingmapa (les « Anciens »), des Kadampa (ou « liés par l'instruction »), des Sakyapa (du Monastère de Sakya), des Kagyupa (« ceux de la transmission orale »), et les Gelugpa (« les Vertueux »). Le Dalaï Lama est le dépositaire éminent des traditions et connaissances de cette dernière branche, aussi appelée des « Bonnets Jaunes ». 13 Les « mudra » Il existe plusieurs