Kant Critique De Juger Paragraphe 46

quoi il ne saurait y avoir art ou oeuvre d'art. On serait automatiquement tenté de faire ici référence à la beauté ; pourtant, comme l'a bien vu Kant dans sa Critique de la faculté de juger, la beauté est essentielle à l'expérience esthétique ou aux caractères esthétiques d'un objet, mais non à proprement parler à l'oeuvre d'art ; Kant estime même que la beauté serait à la rigueur seulement prédicable de la nature, en tant notamment que quand nous jugeons belle la nature, ce jugement est

autre chose (le marteau, la scie). Dans les deux cas cependant, les objets fabriqués ont une finalité extérieure à eux-mêmes : ils sont faits pour être à notre service, en sorte que leur fin est notre usage. Tout objet est destiné à satisfaire ce que Kant nommait la « propension au bien-être » : chercher à assurer non seulement sa survie, mais aussi son confort. L'homme fabrique des objets parce qu'ils lui facilitent la vie ou parce qu'ils la rendent plus agréable, en sorte qu'un objet se définit toujours

à la production d’objets esthétiques. Préambule : les justifications logiques de ce jugement : « l’art =  une activité superflue ». Analyse du sens littéral de l’opinion commune: Le qualificatif « superflu » indique clairement un jugement critique et négatif vis-à-vis de l’Art, car il est ici dévalué comme une technique qui produirait un objet qui ne sert strictement à rien. (« superflu »=inutile, contingent, ludique). L’art est une activité inutile, donc ! Rangeons nous du côté de cette

ce sans quoi il ne saurait y avoir art ou oeuvre d'art. On serait automatiquement tenté de faire ici référence à la beauté ; pourtant, comme l'a bien vu Kant dans saCritique de la faculté de juger, la beauté est essentielle à l'expérience esthétique ou aux caractères esthétiques d'un objet, mais non à proprement parler à l'oeuvre d'art ; Kant estime même que la beauté serait à la rigueur seulement prédicable de la nature, en tant notamment que quand nous jugeons belle la nature, ce jugement est

Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………...4 Hume…………………………………………………………………………………………7 Baumgarten………………………………………………………………………………… 9 Kant………………………………………………………………………………………....14 Hegel……......……………………………………………………………………………….21 Nietzsche……………………………………………………………………………………22 Valéry……………………………………………………………………………………….24 Bourdieu…………………………………………………………………………………....25 Timothy Binkley……………………………………………………………………………30 LA CRITIQUE…………………………………………………………………………….32

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

qu’on appelle les « Philosophes des lumières » de faire passer leurs concitoyens d’une période d’ignorance, de « ténèbres » intellectuelles (obscurantisme*) à une période de lucidité, d’exercice de leur Raison propre. Le philosophe allemand Emmanuel Kant a écrit un texte célèbre « Qu’est-ce que les Lumières ? » dans lequel il donne la définition suivante : « Les Lumières se définissent comme la sortie de l’homme hors de l’état de minorité, où il se maintient par sa propre faute. La minorité est l’incapacité

La philosophie telle que Socrate la cultive n'est donc pas tout d'abord expression d'une pensée achevée, elle est d'abord examen par soi-même de ses propres pensées, et mise à l'épreuve de ce que l'on pense ou de ce que l'on croit penser, afin de juger si le contenu des thèses auxquelles on adhère est conforme ou non au principe même de la raison et ne contient aucune contradiction. De ce point de vue la philosophie se caractérise par un effort de cohérence de la pensée avec elle-même. Cet effort

religion. Le respect de chaque règle n'a pas le même fondement, provenant d'un commandement extérieur, elle résulte de la contrainte alors que ce n'est pas le cas pour les normes morales et religieuses, ils procèdent par le tribunal de la conscience (KANT). La trègle morale devient règle juridique ggrâce à une sanction plus éergétique et extérieur pour le but à atteindre. Il existe une contrainte étatique. B) La sanction : critère essentiel du droit ? Les auteurs qui considèrent cela, ne peuvent

La philosophie telle que Socrate la cultive n'est donc pas tout d'abord expression d'une pensée achevée, elle est d'abord examen par soi-même de ses propres pensées, et mise à l'épreuve de ce que l'on pense ou de ce que l'on croit penser, afin de juger si le contenu des thèses auxquelles on adhère est conforme ou non au principe même de la raison et ne contient aucune contradiction. De ce point de vue la philosophie se caractérise par un effort de cohérence de la pensée avec elle-même. Cet effort