Kant Critique De La Faculté De Juger 46

philosophes se félicitent d’avoir une conscience, parce que philosopher, c’est avoir une conscience, disent-ils, mais moi je ne suis pas sûr que cette conscience soit très utile. Évoquer l’ensemble de « tous les philosophes » – même s’il s’agit de le critiquer – ne signifie en soi rien du tout, d’autant plus que sur ce point, comme presque toujours, il n’y a pas nécessairement unanimité. H ÉLOÏSE – Comment cela ? La conscience est-elle illusoire ? (texte p. 110) Problématiques 10, 12, 13

qu'on ne sait pas ce qu'est l'homme antérieurement à son évolution, avant sa sortie de l'état de nature ( cf glossaire ), on ne peut faire que des hypothèses sans aucun fondement. Et de surcroît on ne peut pas attribuer aux hommes non civilisés des facultés qui dépassent celles de la plupart des hommes actuels. Il vaut mieux abandonner l'idée d'une loi naturelle qui serait donnée comme par enchantement aux hommes et revenir à la considération de ce que sont les hommes naturellement, c'est à dire de

percevoir ce qu’aucune autre éducation nous eût appris. Mais d’un autre côté, l’expérience tend à prouver que la juste appréciation d’une œuvre d’art suppose elle-même une perception préalablement éduquée par une culture savante (histoire de l’art, critique d’art). Comment concilier ces deux thèses apparemment contradictoires ? I. Les œuvres d’art éduquent notre perception 1. Les œuvres d’art enrichissent notre perception L’œuvre d’art désigne une production humaine présentant une facture remarquable

d’adaptation réservés Remerciements L’ouvrage que nous présentons au public est une version remaniée d’une thèse de doctorat soutenue à l’Université d’Ottawa il y a quelques années. Pour ce remaniement, nous avons bénéficié des remarques, critiques et suggestions de plusieurs personnes. Nous leur adressons ici nos remerciements. Nous voudrions remercier MM. Roch Bouchard, Gilbert Boss, Ghyslain Charron et Mlle Diane Simpson, nos anciens professeurs, collègues et amis du département de philosophie

.... 42 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 43 Texte 11 : L’existence de Dieu : une nécessité morale, E. Kant (1724-1804) ............................................................................... 44 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 46 3. Critiques de la religion ........................................................48 Texte 12 : La religion est strictement humaine, L. Feuerbach (1804-1872) ...

INTRODUCTION GENERALE 0.1. Choix et intérêt du sujet Le concept d’état de nature tout comme celui de contrat social a d’ailleurs été souvent critiqué par nombre de penseurs comme une abstraction, une entité fictive. Or, il ne doit pas y avoir de malentendu : sur ce point, les philosophes du contrat ne se trompent pas ; il s’agit de bien comprendre que cet état n’est en aucun cas pour eux une réalité historique. Il ne constitue jamais qu’une hypothèse. Ils ont, globalement, le raisonnement

première est la découverte de la réalité, du monde, elle ne saurait, pour être pleinement remplie, ignorer son auteur. Mieux, celui-ci est prééminent parce que toute connaissance le suppose et ne s’applique ultimement qu’à lui car, comme le dit Emmanuel Kant (1724-1804), «en ce monde, l’objet le plus important auquel il puisse en faire l’application, c’est l’homme : car il est à lui-même sa fin dernière. Le connaître, conformément à son espèce, comme être terrestre doué de raison, voilà donc qui mérite

des dons naturels permettant à l’homme de s’élever au-dessus de sa condition initiale et d’accéder individuellement (XVIIIe siècle) ou collectivement (extension ultérieure) à un état supérieur. 1.1. La « culture des modernes » • Kant, Critique de la faculté de juger (1790) • Jugement esthétique : subjectif Concerne l’individu, ses esthé subjectif. imagination, sentiments (plaisir ou déplaisir), son imagination ses sensations : « ce vin est agréable » pur, sintéressé • Plaisir esthétique : pur désintéressé

occidentale ; – découvrir l’un des représentants majeurs de ce mouvement : Voltaire, dont la pensée, comme celle de Montaigne, est constamment en mouvement et ne s’arrête à aucune théorie définitive. Ce philosophe nous apprend en quoi consiste l’attitude critique, qui nous est tellement nécessaire dans les études comme dans notre vie de tous les jours. 2. Méthodes La séquence est centrée sur l’étude de ce conte, étudié comme œuvre intégrale. Nous y étudierons trois passages en lecture analytique, que

texte en son entier. Par conséquent, il ne s’agit pas d’un travail qui est juxtaposé à ce qui précède. C’est encore et toujours de l’explication du même texte dont il est question. Cela suppose une petite introduction, et un plan. L’approche est ici critique. b) • Le monde n’est pas égalitaire. Il y a des puissants. D’autres vivent dans la servitude. Dans notre extrait, Rousseau s’interroge sur une éventuelle légitimité du rapport entre le maître et l’esclave. Si l’on admet que les êtres humains naissent