Kant Critique De La Raison Pratique Explication De Texte

disparaissent. La liberté ne peut se dévoiler qu'en situation de contrainte, ainsi l'artiste contredit la matière pour la façonner. Par exemple en sculpture, le marbre ne se sculpte pas lui-même, il doit obéir à des règles pour pouvoir être modelé. Selon Kant, l'artiste se donne ses propres règles, l'art nécessite donc des règles, mais le génie ne peut que difficilement expliquer les règles données par son œuvre. Celle-ci est originale et unique de façon universelle. Pour produire de l'art et expliquer

doit fournir pour s’humaniser mais l’homme peut aussi refuser de suivre sa raison qui le pousse à devenir un homme. Donc si l’homme le décide, si il veut une part de liberté dans cette notion de culture alors il peut ne pas se cultiver en refusant de prendre conscience des diverses connaissances. Enfin si nous prenons comme définition de la culture le fait que c’est un ensemble d’idées, de représentations et de pratiques propres à un groupement humain, à une société, alors il se peut que l’homme

d’expliquer, de comprendre et de soigner des maladies qui résistent aux thérapies traditionnelles. ( en quoi des recherches médicales peuvent-elles intéresser la philosophie ? Et donc à quoi va nous servir l’étude de ce texte ? la psychanalyse n’est pas seulement une pratique médicale spécifique, réservée aux malades, mais une théorie radicalement nouvelle du fonctionnement psychique “normal” : pour expliquer un dérèglement, il faut d’abord comprendre comment les choses sont réglées. Puisque les

Dans la Critique de la Faculté de juger Kant propose une définition classique de l'œuvre d'art , à partir de l’activité créatrice qui le manifeste. L’art est humain et non pas un produit de la Nature. Si la Nature produit des effets, elle ne crée pas des œuvres. L’œuvre d’art suppose une liberté créatrice qui excède la fécondité naturelle. L’artiste crée en vertu d’un libre-arbitre, qui n’est pas la nécessité naturelle. Or, à ce libre-arbitre proprement humain est attaché l’usage de la raison et la

entre esprit religieux, esprit scientifique et esprit philosophique ? Faut-il au contraire les confondre ? La question est d’importance ; elle met en jeu l’autonomie de la pensée scientifique, mais aussi celle de la pensée religieuse et celle de la critique philosophique. Le relativisme absolu Si, partant du relativisme culturel aujourd’hui triomphant, héritier de l’historicisme du début du XXe siècle, on entend par connaissance en général toute conception plus ou moins englobante du monde, plus ou

d’observer que nous pouvons aussi être assez distraits, pour ne pas prêter attention à la valeur esthétique de tout ce qui nous entoure. De quelle nature est donc cette sensibilité esthétique qui nous rend capable d’apprécier l’art et de l’aimer ? (texte) Le sentiment du beau, le charme de la beauté n’est pas le privilège de nos cinq sens. Nous éprouvons la beauté surtout sur le plan de la vue et de l’ouïe. Il est difficile de parler de beauté à l’égard d’un parfum. Un parfum peut-être prégnant

Son but est dexpliquer, de comprendre et de soigner des maladies qui rsistent aux thrapies traditionnelles. ( en quoi des recherches mdicales peuvent-elles intresser la philosophie Et donc quoi va nous servir ltude de ce texte la psychanalyse nest pas seulement une pratique mdicale spcifique, rserve aux malades, mais une thorie radicalement nouvelle du fonctionnement psychique normal pour expliquer un drglement, il faut dabord comprendre comment les choses sont rgles. Puisque les thories du XIXme

contrairement à la toute puissance de la raison (stoïciens). Brunschwig: 82-83 ► si le mensonge avait un visage, il serait repérable comme le contraire de la vérité or il a plusieurs facettes ► elle établit la une seconde nature. L'imagination grossit les petites affaires et elle inverse l'ordre des choses ► toute puissance de l'imagination. Malheur d'un désir que la raison ne peut raisonner: Désir ► altérité. Ambiguité du rapport entre désir et raison. Désir raisonnable ? Diffficulté temporel

vivent avec leur famille et n’ont pas besoin des autres pour survivre. Une suite de catastrophes va les amener à entre en société (lier des relations nécessaires avec autrui), ce qui provoque le développement de la propriété privée -> inégalités + raison morale (connaissance du bien et du mal). En conséquence, il y a bien l’idée d’une nature humaine dans le sens où une certaine idée, définition de l’homme, est antérieure à toute culture. Le problème : Rousseau pense bien un état de nature mais celui-ci

Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose que la recherche du moindre mal ? Que faire ? (Action) Qui veut ne se contente pas de juger et de condamner. Qui veut agit. "Alea jacta est" (Action) Bien faire Qu'est-ce que réussir ? Y a-t-il des actes indifférents ?