Kant Critique De La Raison Pure Quand Galilée

près intégralement. Elève de Socrate, dont il défendra la mémoire, il est aussi la première figure du philosophe engagé dans son siècle sur le plan politique. On sait que Socrate se défiait de l'écriture au profit d'un enseignement oral. C'est la raison pour laquelle Platon écrivit essentiellement des dialogues, cette forme d'écrit si proche de la parole. Mais c'est dire aussi qu'on ne peut connaître dans la solitude mais seulement par le débat. Dans un texte célèbre, l'allégorie de la caverne,

techniques misent en oeuvre dans les textes littéraires, comment tous discours est pris dans un système narratif et aura ses effets. La première remarque est que nous sommes passés d'une société de grands récits à une société d'anecdotes, la sémiologie, quand à elle, passe du champ social au champ esthétique. Désormais, elle ne se pose plus la question d'un renvoi à la société mais s'intéresse à la dynamique des signes à l'intérieur de l'oeuvre. La sémiologie va plutôt se pencher sur la présence du corps

terminologie. Nous savons que Marx fait à Smith et Ricardo le reproche d'avoir constamment confondu la plus-value avec les formes de son existence : le profit, la rente et l'intérêt. Il manque donc un mot aux analyses des grands Economistes. Quand Marx les lit, il rétablit dans leur texte ce mot qui manque : la plus-value. Cet acte apparemment insignifiant du rétablissement d'un mot ab­ sent porte pourtant en lui des conséquences théoriques considérables : ce mot, en etIet, n'est pas un

Avant-propos Nous rééditons ici 4 chapitres du livre d’Otto Weininger (1880-1903), Sexe et Caractère. Pourquoi ? - Tout d’abord, nous refusons de l’abandonner aux Néo-Nazis qui sont actuellement les seuls à le rééditer, au prétexte qu’Otto Weininger critique violemment la Démon-cratie dégénérée de l’Autriche du début du 20ème siècle (Austro-marxistes, Freud… et Adolf !) et qu’il démolit philosophiquement les juifs, ses frères de race : Weininger n’est ni “Nazi”, ni “Antisémite” ! - Ensuite, son témoignage

Lecture du Rire d’Henri Bergson, chapitre III Lecture du Rire d’Henri Bergson, chapitre I.1, I.2 et chapitre III Notions du programme en jeu : la société, la liberté, la raison et le réel, la matière et l’esprit, la vérité, l’art, le langage, le vivant, le désir Chapitre I – Du comique en général. Le comique des formes et le comique des mouvements. I.a) §1 - Position du problème et enjeux . Qu’est-ce que le rire ? Un mouvement spontané et incontrôlé du corps manifestant une sorte de

objectale de l'action de préhension des mains.Rateau ⇒ Doigts. - Soufflet ⇒ Mécanisme de la respiration (inspiration et expiration) et structure du poumon.- Enceintes de chaînes Hifi, téléphone ⇒ Tympans : principe d'une membrane vibratile. D'ailleurs, quand la techn dysfonctionne, on revient aux fonctions 1ères du corps : visser avec un ongle, etc. ⇒ L'organisme humain s'incarne dans les techn. Les outils ont remplacé les organes biol et les membres en

manière de saisir le pouvoir et de le conserver ». Il faut que la politique soit l’art du politique. Il faut anticiper les stratégies du concurrent, savoir utiliser les sondages, enquêtes d’opinion, résultats de vote. Le politique et la politique est quand même un tout. L’intellectuel, sorte d’élite, a une connotation idéologique. Les deux ont été associés car au fond il y a ceux qui savent donc il y a le savoir même, même en politique. Il va dire aux gens la vérité. Il peut se tromper mais il est intéressant

l’on sort du théologico politique, les normes qui valent dans cet espace ne pourront plus chercher leur détermination dans le religieux. On va essayer de déterminer des règles de co-existence commune en cessant de chercher du côté de la raison de la force. Kant est l’auteur par excellence de l’autonomie. « Réponse à la question : qu’est-ce que les Lumières ? » (fin du XVIIIe, 20 pages). À lire au cours de l’année. Pour lui c’est le passage à l’autonomie. Il définit les Lumières comme la sortie

Rotterdamsche Courant Parue le 7 juillet 1921 dans le Berliner Tageblatt. Je dois tenir ma promesse de dire quelques mots sur mes impressions de ce pays. Ce n'est pas pour moi chose aisée. Car il n'est pas facile de jouer le rôle d'un observateur objectif, quand on a été accueilli comme je l'ai été en Amérique avec tant d'affection et d'honneurs exorbitants. D'abord quelques mots sur ce point particulier. Le culte personnel est toujours à mes yeux quelque peu injustifié. Sans doute la nature répartit

interactions individuelles, ou encore la fonction sociale ou que les faits sociaux sont un langage, on comprend aisément qu’on ne fera pas la même sociologie, qu’on n’utilise pas les mêmes outils, qu’on n’expliquera pas les mêmes choses… En effet, en raison d’une définition différente de l’objet d’étude de la sociologie, ils ne font pas appel aux mêmes raisonnements, aux mêmes schémas intellectuels, ni aux mêmes concepts sociologiques. Enfin, ces modèles explicatifs constituent le creuset, le fond commun