Kant Explication De Texte Corrigé

de Psychologie Clinique à l'université catholique de Louvain, propos extraits de la conférence tenue lors du Colloque de la société International du Szondi à Louvain-la-Neuve en juillet 1999 : Pulsion et création, via FREUD et SZONDI extrait du texte des Cahiers du CEP n°10 du centre d'études Pathoanalythiques asbl, page 47. 5 I.2.1 Nous créons à notre insu. Selon la psychanalyse, la créativité est présente en « toute formation, substitutive : un symptôme, un rêve, un lapsus, [c']est une

manière qu’on cultive un 4 jardin d’herbes. On le fait en arrachant les mauvaises herbes, comme le fanatisme ou les mauvaises institutions, comme la torture, et en « arrosant » ce qu’il y a de bon et d’utile dans la société. C’est ainsi qu’on corrige les problèmes sociaux et que se construit « le meilleur des mondes possibles. » Il faut valoriser et non mépriser le progrès qui a déjà été fait pendant les siècles passés dès le moment où l’homme est sorti de son état primitif de barbarie. Dans

bourreau ? Ou le pire ou plus beau ? Serions-nous de ceux qui résistent ou bien les moutons d’un troupeau S’il fallait plus que des mots ? Et qu’on nous épargne à toi et moi si possible très longtemps D’avoir à choisir un camp. n Que pensez-vous de ce texte, par rapport à l’Article 5 ? n L’article 5 de la Déclaration universelle des droits de l’homme ne prévoit pas d’exception. Les traitements cruels, inhumains et dégradants ne sont pas autorisés, même si la victime est consentante. Ainsi, certaines pratiques

expérimentales (par exemple, Linz en 1989) indiquent que l’exposition même courte à un film présentant une scène similaire suffit effectivement à augmenter l’adhésion à ce que les anglo-saxons appellent les « rape myths », qui n’ont rien d’anodin : dans un texte classique, Diane Scully et Joseph Marolla(1984) ont montré que la rhétorique selon laquelle « les femmes veulent dire oui quand elles disent non » est très prégnante dans le discours des auteurs d’agressions sexuelles. L’exposition à des scènes violentes

peut être un roi, un prince, un seigneur une assemblée, etc. toutes ces autorités institutionnelles peuvent dicter une loi. Matériellement, la loi pour les juristes est un texte qui a une force obligatoire. On dicte donc une règle, sanctionnée par une autorité institutionnelle. Un commandement se transforme en loi dans un texte uniquement s’il est assorti d’une sanction. Le commandement n’est loi que si l’autorité qui l’a pris va le faire respecter. S’il n’y a pas de sanction le commandement n’a

ou à l'ordre public » Le droit n'aurait que vocation à mettre en œuvre des règles morales. Ce que l'on appelle l'obligation naturelle c'est la jonction entre le droit et la morale ; l'obligation qu'un individu s'est imposée à lui-même. Aucun texte ne prévoyait cette obligation et c'est l'individu qui s'est créé une règle morale en obligation juridique. Le droit n'apparait que comme un vecteur un outil de la morale. Ex : Arrêt rendu par la première chambre de cassation le 15 sept 2008 ; un individu

montrer plus tard, après avoir présenté la distinction entre actes de langage sérieux et parasitaires, que tout comme l’affirmation (ou ‘constatif’) et le performatif doivent être d’une certaine manière synthétisés afin de produire la meilleure explication de la pratique linguistique, le normal (ou ‘sérieux’) et le parasitaire doivent de même être synthétisés. Je commence donc par expliquer comment l’acte de langage naît d’une synthèse du constatif et du performatif. Quand je dis que les deux doivent

personne ne peut être poursuivie et condamnée pour un com- portement non-incriminé par la loi. Aucune peine non-prévue par un texte ne peut être infli- gée. À l’article 111-3 du code pénal et à l’article 8 de la DDHC ou encore à l’article 7 de la CEDH, est édicté le principe d’interprétation stricte de la loi pénale, en vertu de ce prin- cipe, le juge doit respecter la lettre du texte, et ne peut réaliser d’interprétation par analo - gie. En matière pénale, cette interprétation est interdite, en théorie

Clary de Plinval Présentation générale Pourquoi une encyclique sur la philosophie à l’approche du 3e millénaire ? II PUBLIE l’encyclique Fides et Ratio le 14 septembre 1998, en la fête de la Croix glorieuse : la réflexion sur la Croix est, dans le texte, le lieu d’une rencontre difficile mais féconde entre la foi et la raison. En octobre 1998, Jean-Paul II fête aussi le 20e anniversaire de son pontificat, et en tant que philosophe, il a voulu placer ce pontificat sous le signe d’un dialogue enrichissant

THÉORIE DE LA LITTÉRATURE (1975-1985 et 1992-1997) INTRODUCTION Le terme "littérature" LE RÉGIME SOCIO-HISTORIQUE DE L'ARCHI-TEXTE A) LE DISCOURS INSTITUTIONNEL 1) L'ESTHÉTIQUE LITTÉRAIRE 2) L'HISTOIRE LITTÉRAIRE 3) LA CRITIQUE LITTÉRAIRE a) La critique historique 1°) La critique philologique 2°) La critique psychologique b) La critique herméneutique 1°) La critique symbolique 2°) La critique thématique B) DU DISCOURS AU PARCOURS : L'HISTOIRE ET LA DIALE CTIQUE 1) LA CRITIQUE SOCIOLOGIQUE