Kant Jacobinisme

marmite. • La seconde est inaugurée par Kant : le beau n'est pas une caractéristique de l'objet, c'est un sentiment du sujet, éveillé par certains objets qui produisent en nous un sentiment de liberté et de vitalité. En effet, le sentiment du beau est le « libre jeu » de l'imagination et de l'entendement : le beau suscite un jeu de nos facultés par lequel nous éprouvons en nous le dynamisme même de la vie. 4. Le beau dépend-il du goût de chacun ? • Selon Kant, la réponse est négative : le beau plaît

Biographie d'Emmanuel Kant La famille de Kant Contrairement à ce que prétendait Kant, ces ancêtres n'étaient pas originaires d'Ecosse, en effet son arrière-grand-père, Richard Kant, était balte, il était né à Prökuls, ville qui se trouve aujourd'hui en Lituanie. Le fils de Richard s'était établi comme maître-sellier à Memel où il avait appris le métier à son fils, Johann-Georg qui alla s'installer à Königsberg. Les deux filles de Richard Kant épousèrent des Ecossais et c'est probablement

Séquence 1 : Les Lumières Lecture analytique n°1 : « Le siècle de Frédéric » d’Emmanuel Kant, « Qu’est-ce que les Lumières » * Pb : En quoi ce texte propose-t-il une double problématique ? Emmanuel Kant (1724-1804) : philosophe allemand, fondateur de la philosophie critique. Etudes : théologie, philosophie et mathématiques. 1794 -> consacre sa vie à la philosophie, avant, il enseigne la logique et les sciences. Autres œuvres : « Critique de la raison pure » (1781). I. Une définition

Qu’est-ce que les Lumières ? (1784) Par Emmanuel Kant (1724-1804)   1. Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! Aie le courage de te servir

lui-même commise, par exemple) a le sentiment de poursuivre son intérêt immédiat (éviter la punition) : mais à plus long terme, il porte un coup fatal à la confiance mutuelle entre citoyens, ce qui fait du menteur un ennemi de la société tout entière. Kant avait déjà porté cette thèse à son paroxysme dans son oppuscule en réponse à Benjamin Constant Sur un prétendu droit de mentir par humanité : contrevenir à la loi, en particulier par le mensonge aux autorités légales, et même en raison d'une amitié

poiésis, reste donc à savoir en quoi cette poiésis se distingue de celle qui caractérise le travail. I- L'œuvre d'art relève-t-elle de la poiésis ? Pour y répondre, nous allons réfléchir sur les textes de Kant issus de la Critique de la faculté de juger ; dans ces textes, Kant cherche en effet quelle est la spécificité de l'art par rapport aux autres domaines de la production humaine (ou de l'activité fabricatrice de l'homme). Il va montrer que parmi les activités productrices de l'homme

souverain bien : elle est inconcevable sans la liberté d'action. Puis, dans une 2ème partie, nous montrerons que l’homme libre n’est pas nécessairement l’homme raisonnable. Thèse : Idée 1 : la raison suppose la libre aspiration vers le bonheur. Kant : la première condition à la liberté c’est qu'elle soit raisonnable. Mais la liberté de choix en forme vraiment le 2ème élément. Il y a un lien naturel et nécessaire entre la conscience que l’on a d’agir raisonnablement et la liberté de ce qu’on

Qu’est ce que les lumières ?  Emmanuel Kant : Qu’est ce que les lumières ? (1784) - « Les lumières, c’est pour l’homme sortir d’une minorité ». - « Incapacité de se servir de son entendement » = faculté de comprendre. - « Il est donc difficile […] de se dégager de cette minorité devenu comme une seconde nature » - « Je n’a pas besoin de faire des efforts

expression subjective » / manifestation objective, l'art semble être le terrain de jeu d'une subjective qui se transcende en vue de la création 1. L'artiste génial est créateur de SES propres règles - l'autonomie authentique Nous renvoyons au texte de Kant, La critique de la faculté de juger : « Le génie est le talent (don naturel), qui donne les règles à l'art. Puisque le talent, comme faculté productive innée de l'artiste, appartient lui-même à la nature, on pourrait s'exprimer ainsi : le génie est

Introduction : Chez Descartes, la passion est passivité, aveuglement, domination des sens. Elle s’oppose donc à l’action, à la clairvoyance et à la liberté ; elle est faillite de la raison. Or, la passion est une force vitale chez Nietszche, un principe d’action qui pousse à gagner, à aimer et à conquérir. Elle est la source des émotions et de création et doit donc dominer. Obtenir un corrigé personnalisé du sujet de philosophie : Philosophie: Nietzsche vs Descartes, La Raison ou la Passion