Kant Personne Ne Peut Me Contraindre à être Heureux à Sa

Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal aux spectateurs : la

SOCIALE : Groupement 1 – Session Juin 1996 Peut-on être plus ou moins libre ? A quelles conditions une démarche est-elle scientifique ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n’a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par espèce de sagesse à rechercher quelle est l’opinion dominante

Notion Série Académie Année Auteur Texte 0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels : « Quels

Les problématiques • Les plans détaillés • Les pièges à éviter ASSISTANCE SCOLAIRE EN LIGNE Si certains enfants ont moins de facilités à l’école que d’autres, ce aux programmes scolaires, pour s’exercer en ligne, répondre n’est pas une raison pour que cela coûte à leurs parents. Alors, pour aux interrogations ou approfondir un sujet. Et pour s’engager que chacun ait toutes les chances de réussir sa scolarité, la MAIF, en davantage, la MAIF a créé le Fonds MAIF pour l’Éducation, partenariat avec

HORS-série Réviser son bac avec PHILOSOPHIE e mm a r g Pro minale er de T SÉRIES L, ES, S l’essentiel du cours • Des fiches synthétiques • Les points clés du programme • Les définitions clés • Les repères importants DES sujets de bac • 2 0 dissertations commentées • L’analyse des sujets • Les problématiques • Les plans détaillés • Les pièges à éviter 3:HIKPMH=YU\^U]:?a@k@k@b@f; M 05274 - 1 H - F: 7,90 E - RD Hors-série Le Monde, avril 2012 DES ARTICLES

définition. 1 cas : être moderne c être ds un rapport spécifique avec le passé et l’avenir. 2 cas : rupture avec le passé. Dans ce cas là, 2 sens possibles : 1) terme fréquemment employé au 19ème siècle 2) au sens technique, moderne s’oppose à médiéval ou au contemporain. Le 2ème sens apparaît vers 1800 en France et en GB : les temps modernes désignent les 3 derniers siècles. C un mvt réflexif, a posteriori on détermine un mvt d’ouverture. Au 19ème, on se dde si on est pas à la fin des tps modernes

André Gide est un écrivain français de la première moitié du XXème siècle à la fois éminent et provocateur. Sa vie et son œuvre se confondent, il excelle en tout. Dans son œuvre littéraire considérable d’une haute valeur artistique, il a exposé les grands problèmes humains avec un amour audacieux de la vérité et une grande pénétration psychologique, et décrit le changement continu du paysage dans un style fin et pur. Son influence a marqué plusieurs générations, non seulement en France, mais aussi en

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, SÉRIE ES, DISSERTATION Peut-il exister des désirs naturels ? CORRIGÉ Introduction Faire l’expérience du désir, c’est endurer la morsure du manque et traverser l’épreuve de l’insatisfaction : tout désir est une tension vers un objet désiré, dont la possession nous apparaît à chaque fois comme étant absolument nécessaire — en d’autres termes, quoi qu’un désir commande, il le commandera toujours impérativement. Seulement, il va de soi que les objets sur lesquels

Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité

second par rapport à la pensée (Aristote) 2.Le désir comme excès 1.Le désir est l'expression de notre puissance (Spinoza) 2.Le désir est joie (Spinoza) 3.Le désir est créateur 4.La cristallisation (Stendhal) 4.Comment atteindre le bonheur ? 1.Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 1.Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 2.Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) 2.Modifier nos désirs : le stoïcisme 1.Modifier nos désirs 2.Se satisfaire de notre action 3.Etre prêt au malheur