Kant Prix Dignité

Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1. Introduction du texte Dans ce texte, kant, philosophe humaniste définit la conscience de soi comme la condition de possibilité de toute représentation. Il élève l'homme au centre du monde et de l'univers, étant le seul être vivant à disposé de la conscience et surpassant de ce fait tout autres êtres vivants sur la terre. Dans cet écrit l'auteur élabore la thèse sur la dignité de l'homme donné par la conscience et explique ce qui fait le

Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1. "Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, ie, un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise; et ceci, même

sensible, il n'en reste pas moins qu'une différence de nature s'impose entre l'homme et l'animal à savoir le libre arbitre qui est le fondement de la dignité. En toute rigueur et selon l'hypothèse de Kant : seul un être digne, libre peut-être considéré au sens strict comme un être juridique et moral => moral de la dignité. Kant définit la dignité : « agi de telle sorte que tu traites de l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin

de "pouvoir", et définie comme la condition de possibilité de toute représentation. Thèse : la conscience de soi donne à l'homme sa dignité. Trois arguments établissent cette thèse : 1. ce pouvoir de la conscience de soi est le privilège de l'homme, et fonde sa supériorité sur les autres vivants 2. conséquence : il est une personne d'un rang et d'une dignité incomparables aux objets, en raison de sa capacité de penser 3. le passage chez l'enfant au stade de la pensée (contemporain de

Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1. "Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, ie, un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise; et ceci, même

A) La possession du Je est un privilège humain. Kant montre ici que posséder le Je dans sa représentation est un pouvoir. Le pronom personnel Je a ici la forme d'un substantif, et qui plus est, d'un nom propre. Le Je exprime et désigne la conscience de soi. 1) Fonction du Je : le Je est la condition de possibilité de toute représentation. Non seulement : la représentation suppose la conscience (il n'y a de représentation que pour un sujet qui en est conscient), mais encore : les représentations

cette question en nous basant sur la dignité humaine et les droits de l’homme à l’aide des écrits d’Emmanuelle Kant. Selon Kant, les droits de l’homme sont plus importants que l’ordre et la tranquillité sociale. En ce sens, il disait que si une société opprimait les individus afin que l’ordre et la paix sociale règnent, ceci ne permettrait pas aux hommes de vivre selon leur propre entendement. La dignité humaine est une notion extrêmement importante pour Kant, il dit : « Agis de telle sorte que

produit de sa propre histoire. Même si cela semble paradoxal, l'histoire bien qu'elle soit pour l'homme un rappel de ses actes passés néfastes, est en fait le temps nécessaire pour que la raison de l'homme reçoive son plein développement. C'est Kant qui le premier développe cette théorie selon laquelle derrière les folies de l'histoire se cachait un principe d'ordre. Ainsi, il écrit dans Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique : "L'homme veut la concorde, mais la nature

de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l’immortalité, l’infini sont des problèmes métaphysiques. Kant recherche dans la Fondation de la métaphysique des Mœurs un principe universel et nécessaire de la morale. Concept de la bonne volonté, Concept du devoir. I. Kant y décline la philosophie en 3 sciences : Physique, Ethique et Logique. Les deux premières sont matérielles, car elles se rapportent à un objet –la nature pour la Physique

conceptualiser ; Termes clefs qui orientent la question Notions : Bonheur dans la limite de la question du devoir DEFINIR Bonheur : état de satisfaction durable ; mais peut être seulement réductible au bien être éphémère, suppose un art de vivre. Dignité : Valeur de l’être humain, critère qui lui confère le droit au respect, caractère quasi sacré de l’homme, lié à sa conscience, son esprit. Y a-t-il un bonheur dont nous n’aurions pas à rougir ? Un bonheur respectable ? Le sujet présuppose que