Kant Quest Ce Que Les Lumières

se subdivise de la façon qui suit. En premier lieu, il se trouve que toute compréhension relève précisément du préjugé, c’est-à-dire d’une pré-opinion qui résiste ou non à l’épreuve des faits. Le philosophe allemand estime que les penseurs des Lumières ont commis l’erreur de déprécier systématiquement le préjugé, et de croire qu’euxmêmes lui échapperaient. Une opinion assez partagée par Hannah Arendt qui faisait remarquer que les Grecs « découvrirent que le monde que nous avons en commun est

langue. Si les bien-nees me croient, elles se contenteront de faire valoir leurs propres et naturelles richesses : Elles cachent et couvrent leurs beautez, soubs des beautez estrangeres : c'est grande simplesse, d'estouffer sa clarté pour luire d'une lumiere empruntee : Elles sont enterrees et ensevelies soubs l'art De capsula totæ. C'est qu'elles ne se cognoissent point assez : le monde n'a rien de plus beau : c'est à elles d'honnorer les arts, et de farder le fard. Que leur faut-il, que vivre aymees

Socrate. De la même façon, le Pragmatisme peut servir aujourd'hui à tirer la pensée philosophique de ce nouveau « sommeil dogmatique » où elle tend à s'endormir depuis la secousse que lui avait imprimée la critique de Kant. Son avantage est, comme il a été dit, de mettre en lumière les faiblesses du Rationalisme ancien. Celui-ci doit se rénover pour satisfaire aux exigences de la pensée moderne et rendre compte de certains points de vue nouveaux introduits -par la science contemporaine. Le problème

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assurer la paix et la coopération ? Cela se passe principalement dès la première Guerre mondiale; la Guerre froide aura tendance à éclipser ce mouvement mais il reviendra dès les 90' avec la chute du mur et de l'URSS. Origines: philosophie des Lumières du 18ème siècle s'opposant à l'obscurantisme politique, l'absolutisme idéologique et l'intolérance religieuse. Il s'agit de libérer l'esprit humain des contraintes idéologiques, religieuses, scolastiques ("Relatif ou propre à l'École") et le conservatisme

remettre à écrire Les Misérables, Hugo passa plus d'un 1. «Pour une socio-critique. Variations sur un incipit». Littérature, février 1971, p. 6. 2. I, 2, 1 ; 49. 6 Bernard LEUILLIOT semestre, en 1860, à « pénétrer de méditation et de lumière » 3, c'està-dire à relire-réécrire l'œuvre interrompue en 1848, « pour cause de révolution » 4. Parallèlement et pour ainsi dire en marge des parties rédigées du roman, il ébauchait un « quasi ouvrage » de philosophie religieuse, destiné à servir

Joyce Mansour sur des lithographies du sculpteur Reinhoud 18. 14 MINATO (Luana), Le mot et l’image dans le fantastique d’Italo Calvino et Julio Cortázar, sous la direction de M le Professeur Jacques Poulet et Mme Maria Giovanna Sanjust, Université Lumière Lyon II, année universitaire 1997-1998. 15 Cf. Literatura fantástica, Madrid, "Ediciones Siruela", 24-28 septembre 1984. 16 Nous avons reproduit les entretiens du dernier jour de la conférence entre Italo Calvino et Gonzalo Torrente Ballester dans

[la santé] par la mesure, la proportion convenable des humeurs, l’harmonie avec la nature. Nous, Modernes, avons choisi la démesure. Les Anciens avaient une fascination pour la limite, nous avons résolument et depuis longtemps, au moins depuis les lumières, choisi le progrès à tout prix, l’illimité. « No limits », vantent un certain nombre de publicités ou de slogans sportifs à l’intention des jeunes. Point de surprise alors, sauf celle de la mauvaise foi, à constater que notre société tout entière

l’abolitionnisme, l’imprimerie à vapeur, le papier bon marché, l’alphabétisation à grande échelle, l’acier bon marché, le verre de vitre bon marché, l’université moderne, le journal moderne, l’eau potable, le béton armé, le mouvement des femmes, la lumière électrique, l’ascenseur, l’automobile, le pétrole, les vacances au parc de Yellowstone, les plastiques, un demi-million de nouveaux livres en langue anglaise par an, le maïs hybride, la pénicilline, l’avion, l’air propre en ville, les droits civiques

à la suppression de la personne. Je marquerai encore trois attitudes par lesquelles tant de clercs modernes trahissent leur fonction, si l’on admet que celleci est de porter au sommet des valeurs la liberté de la personne, la liberté étant tenue (Kant) pour la condition sine qua non de la personne, ou encore (Renouvier) pour une catégorie de la conscience, le mot conscience devenant l’équivalent du mot « personne ». Ces attitudes sont : 1 Sur la barbarie des mœurs en Italie au temps de Raphaël