Karl Popper Tolérance

la révolution de 1917 un pays féodal. § 4 la Pologne Cas particulier. Prise en tenaille entre la Prusse et la russie. Cependant c’est un pays de noblesse : la classe noble de la population est bcp plus nombreuse qu’ailleurs. Au XVIIIe, 8% de la pop (0,5% en Angleterre, 1% en France, 3% Russie Prusse, 4,5% en russie prusse). Les reformes vont obligatoirement passer par l’élite. Avec un aussi grd nb de noble, cette dernière est contrastés (des nobles n’ayant que peu de terre, d’autre en possédant

journée habituelle, dont seulement une toute petite portion parvient à notre conscience. À la fin des années 1950, un publicitaire américain prétendit avoir fait une expérience inédite : avoir inséré dans les images d’un film le message subliminal « Eat pop-corn, drink Coke »20. Il affirma alors qu'il y eut une différence statistiquement significative dans les achats de maïs soufflé et de Coca-Cola pendant les entractes. Cet épisode a fait couler beaucoup d’encre 21 et l’on se mit à parler de manipulation

d’alphabétisation des adultes, 30 2000 20 Taux brut de scolarisation dans le 10 secondaire, 1997 0 Taux de mortalité postinfantile (moins de cinq ans) 1988-98 Villes Source : FIDA 2001. Campagnes Villes Campagnes pop. féminine pop. masculine Pop. féminine Pop. masculine Source : UNESCO 2000b. Source : Banque mondiale 2001b. 12 RAPPORT MONDIAL SUR LE DÉVELOPPEMENT HUMAIN 2001 Parallèlement, la croissance a été à la fois plus irrégulière et globalement plus lente dans

l’activisme théoricien exalte la modernité au nom du progrès et de la lutte idéologique contre la dégradation de l’art bourgeois et conformiste en marchandise. Le quatrième paradoxe renvoie à la culture de masse de l’expressionnisme abstrait et du pop art qu’Antoine Compagnon dénonce comme un marché de dupes conduisant au règne du kitsch et des « labels », à une gadgétisation de l’art privé de sa transcendance, à une fausse démocratisation qui érige l’objet de consommation au rang de l’art et désacralise

l’individu, ce qui est toujours notre concept° actuelle. Avec ce changement de valeur vient une contestation de l’ordre mis en place, notamment avec Voltaire, Montesquieu, Rousseau (le doyen déteste). Les idées de séparation des pouvoirs, de la tolérance (religieuse), de la lutte contre l’absolutisme apparaissent et le pouvoir politique ne comprend pas ses changements. Louis XVI, arrivé au pouvoir à 20 ans en 1774 ne comprend pas ces changements. A l’issu de la révolution 2 pouvoirs politiques :

qu’il tenait là un métaparadigme scientifique de demain. La découverte des principes holonomiques m’ouvrit un champ nouveau de spéculations théoriques et d’applications pratiques. Mes remerciements s’adressent ici plus particulièrement à David Bohm, à Karl Pribram et à Hugo Zucarelli. Mon travail clinique avec les substances psychédéliques est à l’origine de mon intérêt pour l’étude de la conscience et de la plupart des données discutées dans ce livre. Tout cela aurait donc été impossible sans les découvertes

minces et riches fait peser sur nous tous, pas forcément jeunes, beaux, minces et riches, le poids d’une différence dévalorisante. D’autre part, cela entraîne une sous-valorisation des valeurs humaines de sensibilité, d’intelligence, d’honnêteté, de tolérance. Tout dans le look et rien dans la personnalité. • Des critiques professionnelles de la part des gens de marketing et des annonceurs. Cette idéalisation permanente amène à la nondistinction et à la banalité. Tous ces efforts de repérage, casting

que l'on considère avec Martin Luther que l'homme est totalement corrompu par le péché originel, avec Thomas Hobbes qu'il est un loup pour l'homme qui provoque la guerre de tous contre tous, que Leviathan, l'État fort, doit maîtriser ou encore avec Karl Marx que l'homme constitue un ensemble de relations sociales qu'une révolution prométhéenne doit chercher à libérer de toute aliénation par l'instauration de l'archipel de Goulag réalisé par la dictature du prolétariat. Au centre du fondement anthropologique

plus des actions qui sont effectuées, quelques règles à suivre. Sans grammaire, sans ensembles de règles, les individus seraient à vrai dire tout simplement dans l'impossibilité de commettre jamais la moindre faute. La tolérance entre eux serait sans bornes (ce mot même de "tolérance" n'aurait d'ailleurs pas de sens). Toutes les actions se vaudraient (mais, de toutes façons, le mot "valeur" serait devenu insignifiant). Tous les styles deviendraient indifférents. Il n'y aurait donc plus de place ni

Hegel, Phénoménologie de l’esprit, Paris, Aubier, tome I, 1998, p. 165 « Ce qui distingue dès l’abord le plus mauvais architecte et l’abeille la plus experte, c’est qu’il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » Karl Marx, Le Capital, Livre I, 3e section, Paris, Éditions sociales, 1978, p. 180 50 Sujet 5 – Le sujet Pas à pas Les textes de référence : Un texte de Hegel qui montre de quelle manière l’homme prend conscience de lui-même dans le travail