Khatibi Amour Bilingue

Tierce, 1991 ISBN 2-903144-60-5 Rapproche 2 à 2 des auteurs sur les thèmes 'guerre', 'entrée dans la vie', 'prisons', 'tradition'. 1991 BRAHIMI, Denise. p. 141-168. Création: Bilinguisme. Assia Djebar, 'L'Amour, la fantasia', Abdelkebir Khatibi: 'Amour bilingue'. BRAHIMI, Denise. p. 124-140. Tragédies: Polygamie. Aïcha Lemsine: 'La Chrysalide', Assia Djebar, 'Ombre sultane'. BRAHIMI, Denise. p. 28-40. Traumatismes: Guerre. Assia Djebar: Les Alouettes naïves, et Mouloud Mammeri: L'Opium et le

pans du réel, ceux de la durée, de l'ontologique etc..., seront ignorés. Les différents niveaux selon lesquels la société maghrébine vit, trouvent parfois leur répondant dans la répartition des langues à tel ou tel plan du vécu, pour ceux qui sont bilingues. A l'espace familial correspondrait le dialectal, propre à désigner l'intime, tandis que le français serait employé dans l'espace du travail, des administrations, des problèmes mondiaux. Seulement cette compartimentation nous paraît artificielle

donc du mouvement de l'écriture comme retour du même différent. Le je se dit d'abord dans ses parties constitutives, dans son corps morcelé, habité par le langage qui le fonde ; il s'affirme d'une manière inaugurale en tant que créateur qui agit par amour. Mais comme la création, le créateur échappe, disparaît avant de reparaître autre : il est un tu équivoque, fruit de la vision et du rêve (p. 14) ; il est l'enfant qui vient à l'écriture par le travail de l'anamnèse (p. 15) ; il est encore l'amant

de langue française / (sous la dir. de J.P. de BEAUMARCHAIS, D. COUTY. Paris, ISBN 2-04-016378-6 Bordas, Anthologie 1988 BONN, Charles. Ben Jelloun, T. Boudjedra, R. Chraïbi, D. Dib, M. Djebar, A. Farès, N. Feraoun, M. Kateb, Y. KhaïrEddine, M. Khatibi, A. Mammeri, M. Memmi, A. Choix de textes et présentation rapide. Aus nächster Ferne. Berichten eines Literaten in Paris. Munich, Carl Hanser Verlag, Fr. Bondy, éd. 1970 BONDY, F. Nordafrika auf Französisch: Albert Camus' Gegenwart; Maghreb -

marocain, la structure religieuse y comprise. Mais 37 alors, comment expliquer qu’Ahmed Cherkaoui, un artiste profondément maghrébin, musulman, puisse être assimilé avec autant de force et de reconnaissance de l’autre côté de la Méditerranée ? M. Khatibi, à propos de la peinture contemporaine marocaine dit ceci : « La peinture née islamique serait-elle entièrement enveloppée par les fiançailles au Divin ? D’où parle-t-elle maintenant que règne la technique ? Où peut-elle puiser une nouvelle clarté

la structure religieuse y comprise. Mais 37 alors, comment expliquer qu’Ahmed Cherkaoui, un artiste profondément maghrébin, musulman, puisse être assimilé avec autant de force et de reconnaissance de l’autre côté de la Méditerranée ? M. Khatibi, à propos de la peinture contemporaine marocaine dit ceci : « La peinture née islamique serait-elle entièrement enveloppée par les fiançailles au Divin ? D’où parle-t-elle maintenant que règne la technique ? Où peut-elle puiser une nouvelle clarté

peut-elle s'embarrasser de lois particulières du genre ? Certes, la fixation d'un genre est appelée par des contraintes d'édition et de diffusion ; elle propose un repère de lecture qui opère par assimilation à 6. A. Meddeb, "Le palimpseste du bilingue. Ibn Arabi et Dante", dans Du Bilinguisme, éd. Denoël, 1985, p. 133. 7. A. Meddeb, art. cit., p. 135. un corpus d'oeuvres antérieures. Mais, l'oeuvre n'appelle-t-elle pas elle-même d'autres oeuvres entre lesquelles elle s'inscrit ? N'est-elle

151 Le « court » et le conte: perspective didactique.................................................................................................. 152 L’enseignement par le court le cas d’un recueil de nouvelles de Tahar Ben Jelloun : Le premier amour est toujours le dernier.....................................................................................................153 Mansour M’HENNI, Institut Supérieur des Sciences Humaines de Tunis, Université Al-Manar, Tunisie . 153 La complexité de

hérauts du Jdanovisme, pour s'engouffrer dans la source originelle et la tradition ancestrale pour ainsi paraphraser le Professeur C. Bonn[18]. Il s'est entêté, comme le souligne le Professeur C. Bonn, à refuser de faire la peinture des mœurs ou ce que Khatibi appelle «l'Arabe de service». A ces deux faux et réducteurs visages de l'Algérie, violemment combattus, Farès oppose à cor et à cri l'Algérie poétique dont Kateb Yacine a esquissé les contours. Cette conception particulière que l'auteur se

l'amour unique, parfait et souvent malheureux. Elle trouve son origine dans l'Antiquité, intègre des influences orientales dues au retour des Croisés, et s'inspire de légendes celtiques. Ainsi, la légende de Tristan et Iseult raconte l'histoire d'un amour absolu et impossible qui se termine par la mort tragique des amants; ces poèmes étaient chantés à la cour des princes par les trouvères et les troubadours. Chrétien de Troyes (1135 ?–1190 ?) est sans doute le premier romancier de la littérature française;