Kikuyu

: Résurgence ou recul ? www.UnMondeLibre.org parti unique de facto (1963-1982) et de jure (1982-1992). Lorsque le règne britannique prit fin, le pouvoir politique fut consolidé dans les mains des élites politiques Kikuyu.96 Représentant 22 pour cent de la population du Kenya, les Kikuyus constituèrent le noyau du mouvement nationaliste du Kenya et en vinrent à dominer la fonction publique et le secteur privé au cours années 1960 et 1970. La société civile a été supprimée et les institutions politiques

NGANDU NKASHAMA Pius (1997), Ruptures et écritures de violence, Paris, L'Harmattan. NGUGI WA THIONG'O (1988), Decolonising the Mind. The Politics of Language in African Literature, Londres, James Currey (Extrait en français sous le titre "J'écris en kikuyu" dans Le Courrier. Afrique-Caraïbes-Pacifique - Communauté européenne, 119 (janvier-février 1990) : 7276). Centre d'Etudes Linguistiques et Littéraires Francophones et Africaines Article en ligne - 13 - 

matières 1° subissent de très fortes fluctuations de prix dans les marchés mondiaux. Les colonies sont très dépendantes de cela : lorsque les prix baissentflux migratoires. c-des sociétés déstructurées. Au Kenya les britanniques ont chassé les Kikuyus. Les colonisateurs peuvent aussi ne pas chasser les paysans indigènes de leurs terres (comme en Cochinchine ou cependant les terres collectives sont cédées à des grands propriétaires). En Afrique occidentale la terre est laissée aux chefferies. En

que les autorités kenyanes pouvaient épargner les centaines de vies humaines perdues 37, si elles avaient respecté le suffrage populaire issu des urnes. plus grave, les violences ont pris une tournure ethnique. Elles ont en définitive opposé les Kikuyus, ethnie du président Kibaki, aux Louos, celle de son rival rayla ondinga. on a parlé de « nettoyage ethnique » et les deux camps se sont mutuellement accusés de génocide. La rétention des résultats du scrutin présidentiel obéit à la même logique de

reconnut que la politique britannique allait s’adapter au « vent du changement », c’est-à-dire accélérer le mouvement. Certaines décolonisations n’empêchent pas les difficultés : révoltes (Ghana en 1948, Kenya de 1952 à 1955 avec la révolte des Kikuyus) indépendance proclamée par les colons blancs et mettant en place un régime d’apartheid, en Rhodésie du Sud, en 1965. Le gouvernement blanc de Ian Smith rompt tout lien avec la couronne britannique. La « Rhodésie blanche » résiste jusqu’en 1980 à

Tout-puissant. Ce sont des créatures de l’unique au même titre que les hommes et les autres êtres » . Ce Dieu des Nègres peut mourir comme le Dieu des chrétiens, pour certaines cultures, mais il est tellement Immense, Illimité et Unique pour les Ngo et les Kikuyu qu’il ne peut pas mourir. Toutefois, on peut souligner un dualisme monothéiste dans la conception Négro-Africaine entre un Créateur Unique et ses créatures humaines ou non, créatures d’essence inférieure . En effet, les récits mythiques négro-africains

en effet, fleurissent un peu partout, et certaines apparaîtront comme les vraies écoles où se forme la première génération d’hommes d’Etat. Ainsi, en Gold Coast, parmi les anciens étudiants d’Achimota College (dont Kwamé Nkrumah), au Kenya chez les Kikuyu (dont Jomo Kenyatta), au Sénégal avec les anciens de William Ponty (dont Mamadou Dia), en Afrique du Sud chez les anciens de Fort Hare, futurs cadres de la Youth League de l’ANC (dont Nelson Mandela et Oliver Tambo). Ces associations vont de pair

des pays qui présentent les plus importants écarts de richesses : 10 % de la population détient 42 % des richesses du pays alors que les 10 % les plus pauvres en possèdent 0,76 %. Cette crise sociale évolue désormais vers des violences tribales, les Kikuyu, ethnie du président M. Kibaki sont devenus les cibles privilégiées des émeutes. Après l’échec de la médiation de l’UA, la tentative de Kofi Annan pour constituer un « gouvernement de coalition intérimaire » semble compromise. En effet, le parti de

M., ZONANEND F., 1986, Histoire de la famille et du mariage, mondes lointains, mondes anciens, Paris, Armand Colin, Tome I et II. 4 Ibid., Tome I, pp.63-75. 5 Ibid., p. 66. 3 11 Hormis les Nuers, d’autres sociétés d’Afrique, notamment les Kikuyu, vont plus loin, souligne-t-elle, en admettant qu’une veuve qui s’avère trop âgée pour avoir avec un amant un enfant qui hériterait de son défunt mari, puisse acheter une femme avec les biens de son mari décédé et lui demander de procréer pour elle

Mouvement Démocratique de Rénovation Malgache, le Rassemblement Démocratique africain etc. prennent rapidement de l’ampleur. L’émancipation des possessions britanniques n’est pas dénuée d’épreuves de force comme celle qui mit fin à la révolte des Kikuyu (dite des « Mau-Mau) au Kenya en 1954. L’analyse de la politique de la France, qui abandonne rapidement en Afrique noire son projet d’assimilation pour l’association, est un élément de compréhension du caractère graduel et quasiment sans heurt de