L Adieux Du Vieillard Diderot

Florence ou de Parme (I, pages 387-388), fut longtemps tourmenté par le regret de ne pouvoir y aller, s’y rendit enfin, en particulier à Venise, autre lieu qu’affectionna particulièrement l’écrivain. Le voyage qu’il y fit fut tout à la fois un dernier adieu à la jeunesse et une magnifique évocation poétique de la Cité des Doges (III, pages 624-630, 645-656). Il y sortait seul ou avec sa mère, contemplant longuement le palais des Doges et son escalier des Géants, le baptistère et les fresques de Saint-Marc

Kleist Fontenelle Voltaire Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius La Fontaine Shakespeare Balzac Valéry Rousseau Diderot Malraux Picasso Nietzsche Schopenhauer Lao-Tsé Tolstoï Gide Pascal MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES LETTRES Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex

Pendant la période de la Réforme, plusieurs écrivains voient encore dans ce pays lointain une utopie teintée d’exotisme imaginaire. Dans leurs satires, ils contrastent la Chine avec l’Europe, afin de critiquer la situation de cette dernière27 . Même Diderot, Montesquieu et Voltaire admirent les règles de la politique, l’éducation ainsi que les mœurs chinoises dans leurs textes 28 . Mais les remarques surs les Chinois ne sont pas toujours positives, et cela notamment dans le domaine de la science moderne

François Aélion Manager en toutes lettres Pirandello Jaurès Alain Beauvoir Melville Sun Tsé Péguy Machiavel Hugo Confucius La Fontaine Balzac Rousseau Valéry Picasso Céline Chevènement Rabelais Mauriac Nietzsche Diderot Lao-Tsé Epicure Lénine Michelet Tolstoï Malraux Pascal Gide Shakespeare Renan Schopenhauer Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Schweitzer Trigano Attali Bacon Sartre Saint-Exupéry Montesquieu

absents, à un ou des objets, voire à soi-même. 1. Pierre Fontanier, Les figures du discours, 1821-1830, Flammarion, coll. « Champs », 1993. 62 Comment développer votre discours Exemples magnifiques dans toute la littérature, et notamment chez Diderot, avec ce Tahitien qui s’adresse à Bougainville et lui administre une solide leçon de modestie1 : « Ce pays est à toi ! et pourquoi ? Parce que tu y as mis le pied ? […] Va dans ta contrée t’agiter, te tourmenter tant que tu voudras ; laisse-nous

l'échelle des genres en simple, en composé, en puissanciel, en omnimode, en ambigu. Ah ! quel grimoire effrayant ! Oubliez-vous qu'il faut mettre les discussions d'amour à portée du beau sexe et ce que Diderot recommande. Je sais tout cela, mais ces orateurs fleuris qui, selon l'avis de Diderot, trempent leur plume dans l'arc-en-ciel et poudrent leurs écrits avec la poussière des ailes du papillon ; ces beaux parleurs ont-ils satisfait aucun des deux sexes ? Ont-ils procuré des amours brillantes

Mais, dans ces scènes, on est loin de la sensualité dévergondée de nombre d'oeuvres de l'époque (celles de Nerciat, de Louvet de Couvray, de Blessebois, de Choudard-Desforges, d’Argens, de Fougeret de Monbron, de John Cleland, et même de Diderot [‘’Les bijoux indiscrets’’]). Ici, l'érotisme est toujours un érotisme de tête. Mme de Merteuil et Valmont sont complices d'abord, et peut-être exclusivement, par la nature de leur intelligence : leur machiavélisme, allié au voyeurisme qui explique

Frédéric et les réponses de Mme Arnoux. Enfin, il lui adressa quantité de questions sur elle et son mari. Ils habitaient le fond de la Bretagne, pour vivre économiquement et payer leurs dettes. Arnoux, presque toujours malade, semblait un vieillard maintenant. Sa fille était mariée à Bordeaux, et son fils en garnison à Mostaganem. Puis, elle releva la tête : - Mais je vous revois ! Je suis heureuse ! G.Flaubert Dans le texte obtenu, les deux dernières phrases prononcées par Mme Arnoux

cœur... Mais sa biographie restait très floue : qui était celui que les Grecs nommaient Homère, en interprétant ce terme comme signifiant « l’otage », ou par jeu de mots comme signifiant « celui qui ne voit pas », et en le représentant comme un vieillard aveugle ? Est-ce lui qui apparaît sous la figure de Démodocos, « à qui la Muse a pris les yeux, mais donné la douceur des chants », l’aède aveugle (le fait d’être aveugle relève de son statut de poète, éclairé par la muse comme le devin Tirésias

cœur... Mais sa biographie restait très floue : qui était celui que les Grecs nommaient Homère, en interprétant ce terme comme signifiant « l’otage », ou par jeu de mots comme signifiant « celui qui ne voit pas », et en le représentant comme un vieillard aveugle ? Est-ce lui qui apparaît sous la figure de Démodocos, « à qui la Muse a pris les yeux, mais donné la douceur des chants », l’aède aveugle (le fait d’être aveugle relève de son statut de poète, éclairé par la muse comme le devin Tirésias