L Adieux Du Vieillard Diderot

halten Eraste und Lucile sich einschlägige Briefstellen vor. Die Diener haben Angst, daß die Erinnerung den Widerstand aufweichen könnte: »Poussez« – rät Gros-René »Ferme« – mahnt Marinette. Der Abschied für immer scheint nahe. Eraste: Adieu donc. Lucile: Adieu donc. Marinette: Voilà qui va des mieux. Gros-René: Vous triomphez. (IV, 3 ) Eraste und Lucile können sich indessen nicht trennen. Also beschimpfen sie sich weiter. Die nächste Krise ist jedoch schon mit Fragezeichen versehen

dont un couteau à pain, et au second plan, des verres et ce fameux bocal. L’arrière-plan est uni et sombre pour éviter que l’œil du spectateur se détourne des objets représentés. Chardin est un artiste majeur du XVIIIe siècle, découvert par Denis Diderot. L’œuvre décrite est exposée au Louvre. Pour une œuvre plastique : Il s’agit d’une statue de Bourdelle qui représente Héraclès archer. Elle est datée de 1909. Elle est en bronze et à peine plus grande que nature. On pourrait croire qu’elle est

et il le sera. Nous tenons ici l'idée morale essentielle. L'Émile marque une renaissance du sentiment moral ; c'est que le Vicaire Savoyard a bien visé. Mais aussi il y a quelque chose d'effrayant dans ce solitaire, et je comprends la fureur de Diderot et des autres moralistes de société. L'idée qui leur fait peur, c'est l'au­tonomie. Et il est difficile de former et de soutenir cette idée que tout ce qui est volontaire est bon et que l'esclavage intérieur est le seul mal. Quoi ? Si le jeune homme

manifeste dans les interprétations utilisant la vulgate freudienne pour évoquer le narcissisme de Nana, la névrose de Serge Mouret, l’Œdipe d’Émile Zola. Cette démarche si encadrée nous rappelle étrangement l’Éloge de Richardson et la fameuse phrase de Diderot : « Tout ce que Montaigne, Charron, La Rochefoucauld et Nicole ont mis en maximes, Richardson l’a mis en action240. » Cette phrase relève d’une conception servile de la littérature, comme si la philosophie donnait un cadre à la littérature pour être

ses mots et toujours à la fois trahir sa pensée autant que l’entendre s’exprimer. On a considéré cette énigme de la parole qui transforme le son en significations comme une qualité humaine impropre à l’animal (pour preuve l’anecdote, racontée par Diderot dans le troisième Entretien, du cardinal Melchior de Polignac : « parle et je te baptise » aurait-il dit à un orang-outan présenté au jardin du roi). On a cherché à avoir le dernier mot, et payer de paroles éloquentes l’énigme des idiomes ainsi que

large d’épaules, robuste de membres, la tête forte, la chevelure abondante et noire, la moustache épaisse, le regard vif et pénétrant, et toute sa personne empreinte de cette vivacité méridionale qui caractérise en France les populations provençales. Diderot a très-justement prétendu que le geste de l’homme est métaphorique, et ce petit homme en était certainement la preuve vivante. On sentait que dans son langage habituel, il devait prodiguer les prosopopées, les métonymies et les hypallages. Ce que

maison, le grand-père pleure et l’enfant chante une berceuse. Ce soir-là, tous les deux déchirent toutes les pages des livres et en font des fleurs qu’ils accrochent aux arbres. Le pommier est couvert de fleurs de papier et ce soir-là, Grand-père dit adieu à son petit-fils avant de dormir. Est-ce vraiment la mort ? Mais, le lendemain matin, l’enfant découvre que les fleurs du pommier sont là, épanouies, auprès de celles en papier. Grand-père est dehors. Il regarde son arbre en fleurs. Les illustrations

Jupiter eut séparé les deux armées, ils portèrent le noble corps sur les vaisseaux et l’embaumèrent en versant des larmes. Alors on entendit sortir de la mer un bruit divin, et les Achéens, effrayés, se seraient précipités vers leurs vaisseaux, si un vieillard, un homme dont les années avaient mûri l’expérience, ne les eût arrêtés. Il leur explique le phénomène, en disant : « C’est la mère du héros qui vient du fond de l’Océan, avec les immortelles déesses de la mer, pour recevoir le corps de son fils

progressivement éloignés » (p. 39). 44. Parlant de Narcisse comme d’autres écrits de jeunesse, Rousseau fait cette confidence : Ce sont des enfants illégitimes que l’on caresse encore avec plaisir en rougissant d’en être le père, à qui l’on fait ses derniers adieux, et qu’on envoie chercher fortune, sans beaucoup s’embarrasser de ce qu’ils deviendront » (Œuvres complètes, II, p. 963). © 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2

Jupiter eut séparé les deux armées, ils portèrent le noble corps sur les vaisseaux et l’embaumèrent en versant des larmes. Alors on entendit sortir de la mer un bruit divin, et les Achéens, effrayés, se seraient précipités vers leurs vaisseaux, si un vieillard, un homme dont les années avaient mûri l’expérience, ne les eût arrêtés. Il leur explique le phénomène, en disant : « C’est la mère du héros qui vient du fond de l’Océan, avec les immortelles déesses de la mer, pour recevoir le corps de son fils