L Amour Peut Il Etre Un Devoir

.En 1943 alors qu'il se trouve à Londres Albert Cohen apprend la mort, à Marseille, de sa mère.. .Dans cette France occupée, il ne peut se rendre auprès d'elle et entame alors, dans la douleur de cette perte, l'écriture d'un texte de deuil. Un « chant de mort », qu'il reprendra et qui paraîtra dans sa forme finale 10 ans plus tard, sous le titre « le livre de ma mère ». Pour Louise Cohen...un chant posthume, rempli de toutes ces paroles, de ces non dit, toutes ces choses qui paraissent futiles et

prince, il lui défit. Don Diègue, est trop vieux pour se venger par lui-même et donc remet sa vengeance entre les mains de son fils Rodrigue qui est face à un dilemme, son honneur ou son amour. Il finit par choisir son devoir et tue le père de Chimène en duel. Chimène, bien qu’elle aime toujours Rodrigue ne peut que le haïr et demande sa tête au roi. Mais l’attaque du royaume par les Maures donne à Rodrigue l’occasion de prouver sa valeur et d’obtenir le pardon du roi. Heureuse que Rodrigue soit

Eurydice Elle s’est pendue avec les fils de sa ceinture. Il s’est plongé l’épée dans le ventre. Elle s’est coupé la gorge -Par devoir familial -Par devoir religieux -A la recherche de sa liberté, de la pureté et d’un bonheur absolu. -Par amour pour Antigone -Par refus de vivre sans Antigone. -Par amour maternel -Par désespoir -Par vengeance de Créon. Même si la mort de ces personnages est une vraie tragédie, elle est adoucie par la beauté de ses

intéressée de l'occupation nazie en Europe, ou de l'occupation japonaise en Asie. En France, la collaboration d'État a été officiellement initiée le 30 octobre 1940 par le maréchal Pétain qui a invité les Français à collaborer avec l'Allemagne. On peut distinguer trois sortes de collaboration : - la collaboration d'État menée par le régime de Vichy, - les collaborationnistes, d'idéologie fasciste, qui prônent le principe de la collaboration dans les domaines politiques, - la collaboration privée

(sérénité) qui naît spontanément de la satisfaction des désirs naturels et nécessaires, dont les deux plus importants sont, outre la sécurité et la santé, la sagesse et l'amitié. "Il est impossible d'être heureux sans être sage". C'est en quoi la voie royale vers le bonheur ne peut être que la philosophie, mère de la prudence. Blaise pascal (1623-1662) : "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre

Amour, folie et chevalerie dans Yvain ou le chevalier au lion L’amour et la chevalerie sont les thèmes principaux des romans de Moyen-âge et Chrétien de Troyes ne fait pas exception à la règle. Il est d’ailleurs considéré comme l’écrivain le plus important de cette période. Dans Yvain ou le Chevalier au lion (écrit vers 1175), nous avons affaire à l’amour entre Yvain et Laudine mais également à des combats chevaleresques. Il convient alors de se demander dans quelle mesure l’amour, la folie et

l’argumentation - démontrer, convaincre, persuader] Que révèle la variété des modes verbaux employés ? Quel effet est produit par l’accumulation d’exclamations et d’interrogations ? Parmi les phrases interrogatives, quelles sont celles qui peuvent être qualifiées de questions oratoires ? Quel est leur but ? - Acte V, scène 7 : un dénouement de tragédie ou de tragi-comédie ? [objet d’étude : genres et registres, le tragique] Le dénouement est-il ouvert ou fermé ? Qui est le personnage qui rétablit

grec qui tua Hector, l’époux d’Andromaque, lors de la guerre de Troie. On peut alors constater qu’il y a du sarcasme de sa part, puisqu’en parlant de soins dignes du fils d’Achille on parle de la mort de son époux. Donc en nommant Pyrrhus ainsi elle pouvait faire allusion à la mort de son époux ainsi que son interrogation suite à la volonté de Pyrrhus de protéger le fils d’Andromaque (Astyanax) alors que c’est supposé être l’ennemi de son fils et d’elle-même. 2- Il y a 5 phrases interrogatives

ACTE I, scène 4 : 1. Dès le début de la scène, Pyrrhus emploie un langage galant : [son] espoir si charmant (v. 259) serait qu'Andromaque recherche sa compagnie. Il dévoile progressivement son intérêt pour Andromaque jusqu'à lui offrir explicitement un cœur qui (l') adore (v. 294). Andromaque souligne sa peine causée par la perte de son époux (Hector tué par Achille) et de sa patrie (Troie) et rappelle à Pyrrhus qu'elle est sa prisonnière : Captive, toujours triste, importune à moi-même

à chaque fois ses effets en fonction de son interlocuteur (Tiberge, Lescaut, le supérieur de Saint-Lazare...). Est-ce pour souligner un trait de caractère du personnage (son habileté rhétorique et son souci de s'adapter à celui à qui il parle ; peut-être même un certain manque d'autorité personnelle), ou est-ce un désir de perfection littéraire de la part de Prévost ? Enfance et jeunesse : éducation austère, qui étouffe un tempérament sensuel et exalté (lequel réapparaît grâce à Manon). Studieux