L Amour Philosophique Dans Le Banquet De Platon

COURS N°2 ------------------------------------------------- LE MYTHE DE LA CAVERNEsamedi 16 octobre 2004, par Gaëlle Sartre-Doublet | | | | LE MYTHE DE LA CAVERNE, Platon (V° siècle avant J.C) , La République, Livre 7...Le mythe de la caverne est une allégorie qui illustre la situation des hommes par rapport à la vraie lumière, c’est-à-dire par rapport à la vérité. Supposons des captifs enchaînés dans une demeure souterraine, le visage tourné vers la paroi opposée à l’entrée, et dans l’impossibilité

médecine, ou d'analyse en politique, peuvent devenir criminelles (en théorie / en pratique). B - L'illusion ° Si l'erreur manque la vérité, l'illusion lui tourne franchement le dos : elle se trompe de monde, à l'image des prisonniers de la caverne de Platon (République, VII, 514a) qui restent fascinés par les reflets qu'ils voient danser sur la paroi qui leur fait face. En ce sens l'illusion est plus un problème psychologique que logique. Pour se débarrasser d'une erreur, il suffit souvent de la constater

logiquement à se trouver dans l'Autre, à ne faire qu'un avec lui, avec toute l'ardeur qu'implique l'énergie d'un Dieu aimant et d'un amour à son image. Il apparaît ici clairement que la ferveur religieuse justifie la perte de soi par le fait qu'elle permet de se retrouver ensuite, enrichi d'une présence supérieure en soi, et d'une révélation de la divinité par son amour. La création poétique telle qu'elle est souvent figurée dans l'Antiquité gréco-romaine nous montre également le poète subordonner sa

reconstruire un savoir à partir d'une seule idée qui résiste au doute. En tout cas on voit jusqu'à quelle extrémités il faut aller pour se débarrasser des préjugés 4) Réfléchir = penser par soi-même en s’appuyant sur la tradition philosophique. La philosophe est réflexion, c'est à dire retour sur nos idées elle offre un nouveau chemin elle n'a pas de domaine propre contrairement à la biologie, la philosophie se contente de revenir sur les différent chemins qui existent déjà elle ne

élémentaire et affirme sa valeur indépendamment de toute velléité de représentation. Si l'art nous donne une connaissance, cette connaissance est donc à distinguer de celle que produisent la démonstration scientifique ou la réflexion philosophique : elle est d'une autre nature. II- L' ART SATISFAIT UN BESOIN DE L'ESPRIT. "Le beau est ce qui plaît sans concept (...) ce qui est représenté sans concept comme l'objet d'une satisfaction universelle" nous dit Kant. 1. Comment

deux figures féminines présent dans cet extrait, rappel les deux Vénus du banquet de Platon, en effet dans celui-ci on observe une opposition entre la Vénus céleste et la Vénus vulgaire, « il y en a deux, de même qu’il existe deux Aphrodite; la plus ancienne, fille du ciel, qu’on appelle CÉLESTE, la plus récente fille de Zeus et de DIONÉ, ou Aphrodite populaire » extrait du banquet de PLATON. Selon lui il y a deux amour, correspondant aux deux venus, le 1er sensuel et brutal, populaire qui ne

Comme l'a dit Platon, dans le « Banquet », celui qui désire une chose désire une chose qui lui manque et ne désire pas ce qui ne lui manque pas. Ainsi le bonheur est la satisfaction de tous nos désirs. Or si le désir est une manque comme l'affirme Diotime, et si nous désirons le bonheur, c'est qu'il nous manque. Alors l'Homme n’appellerait « bonheur » que l'objet manquant justement a son bonheur. Plus généralement le bonheur se définit comme étant État de satisfaction parfaite, de contentement du

Le désir et le bonheur Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants: besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous

l’indicatif, s’adresse à elle mais en même temps au lecteur : ils évoquent un mouvement, une silhouette imprécise, une idée davantage qu’une personne réelle. La poésie de Paul Valéry se caractérise par une degré d’abstraction, proche de la pensée philosophique, un certain « hermétisme » (le sens n’est pas immédiatement compréhensible), un vocabulaire abstrait et savant, mais elle demeure compréhensible (au prix d’un certain effort), sa simplicité translucide témoigne d'un équilibre miraculeux entre l’intelligence

cours usant systématiquement de textes philosophiques pour en constituer la charpente. Le texte présente plusieurs avantages au nombre desquels on relèvera aisément : • le raccourci pour ancrer, dans la tradition philosophique, une réflexion à dérouler ; • l’assurance donnée à l’élève qui voit que l’enseignement reçu est validé par la philosophie elle-même ; • la multiplication des occasions données à l’élève de s’exercer à l’exploitation philosophique ; • le contact constant de l’élève avec