L Amour Philosophique Dans Le Banquet De Platon

d’emblée la barre assez haut. Certes, la vérité intéresse tout le monde, et fait partie de l’actualité la plus triviale, de l’enfant qui ne devrait pas mentir au journaliste d’investigation qui voudrait la décou- vrir. Mais c’est d’abord une question philosophique, épistémologique, et une des plus difficiles, dont on débat continûment depuis des millénaires. La pro- babilité pour vous de maîtriser cette question sans apport extérieur est quasi- ment inexistante : il va vous falloir un guide, votre professeur

provocation risible à la très noble référence à Platon (« lequel était unanimement reconnu comme le prince des philosophes ») Rabelais s'inspire des anciens → Banquet de Platon : réunion d'ivrognes , de bon compagnons, mais évoquant tout de même des thèmes profond . Un lien semble cependant se faire entre la bonne chère des « buveurs » et le titre de l’œuvre de Platon, Le Banquet . Rabelais précise par ailleurs qu’il

consoler d’être intelligents... * Document 3, François Rabelais, Gargantua, « Prologue », 1534 Buveurs très illustres, et vous Vérolés très précieux (c’est à vous, à personne d’autre que sont dédiés mes écrits), dans le dialogue de Platon intitulé Le Banquet, Alcibiade faisant l’éloge de son précepteur Socrate, sans conteste prince des philosophes, le déclare, entre autres propos, semblable aux Silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boîtes comme on en voit à présent dans les boutiques

mal en général »... Les poètes de tout temps ont chanté les amours malheureuses, difficiles, inassouvies ou perdues. Dès le moyen-âge, la poésie courtoise met en scène un amour jamais assouvi. Dans la ballade a s'amie, François Villon se plaint d'un amour plus dur que fer à mâcher. Louise Labé (1524 -1566) dira "ainsi amour inconstamment me mène....il me remet dans mon premier malheur". La plupart des poèmes d'amour de Baudelaire du recueil "les fleurs du mal" parle d'amour tourmenté (la charogne

humain quelque soit leur culture peuvent chercher une même vérité → double universalité : universalité des sujets (nature humain) et universalité de la recherche de la vérité. On présuppose un homme naturel et non pas historique ou culturel → abord philosophique classique → abord intellectuel. b) l'inversion du rapport entre le sujet et la vérité Que peut-on dire de vrai du sujet ? Dans cette approche (ce qu'il y a de vrai sur le sujet ) on s'interdit de consulter le rapport du sujet à lui même qui n'est

978-2-212-54196-0 Sommaire Introduction....................................................................... Chapitre 1 : Les présocratiques : les initiateurs ................ Chapitre 2 : Socrate contre les sophistes .......................... Chapitre 3 : Platon et la théorie des idées ........................ Chapitre 4 : Aristote, science et réalisme dans un monde imparfait .................................................. Chapitre 5 : Diogène le cynique......................................... Chapitre

  Le miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation orale à une culture écrite   Mais également dans le passage d’une parole poétique et prophétique avec les premiers auteurs (Homère, Hésiode) à un discours logique et démonstratif (Platon, Aristote)   Et encore, les Grecs ont inventé la logique, l’induction, la déduction, le syllogisme, le principe d’identité,…le théâtre, le rapsode,…la tragédie (Eschyle, Sophocle et Euripide) et la comédie (Aristophane), l’Histoire (Hérodote, Thucydide)

Après la mort de Socrate, Platon, selon Diogène Laërce, se réfugiera à Mégare auprès d’Euclide, puis se rendra à Cyrène, auprès de Théodore le géomètre, dont il aurait suivi les leçons (Narcy 307). Théétète fait en quelque sorte le chemin inverse : autrefois élève chez Théodore, il revient mourant à Athènes en passant par Mégare, sans s’y arrêter toutefois. Théétète est ainsi une sorte de double de Platon. Il doit avoir environ dix ans de moins que Platon : celui-ci en effet naît en

patois locaux. Auxquels on ne doit pas oublier d’ajouter la culture populaire, contes, légendes, chansons, jeux de mots et blagues, et surtout les grands auteurs : Lucien, Plutarque, Cicéron, Virgile, Boccace, Érasme, More, et, plus que tout autre, Platon. ➢ Pourtant, il y a une idée directrice dans l’œuvre rabelaisienne, une philosophie que Rabelais nomme le «Pantagruélisme», moyennant lequel les vaillant héros « jamais en mauvaise partie ne prendront choses quelconques ils connaîtront sourdre de

Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323)