L Amour Philosophique Dans Le Banquet De Platon

cité ; chaque œuvre a un sens et une destination, ce n’est pas un art gratuit. Goût prononcé pour l’harmonie, l’équilibre, la symétrie. Civilisation humaniste, prenant les autres pour des barbares. Nombreuses recherches dans tous les domaines : philosophique, mathématique, astronomique… L’ARCHITECTURE : Elle est tout d’abord religieuse (jusqu’au 5ème siècle). L’espace sacré sur lequel sont construites les architectures religieuses est le téménos (= »coupé du monde profane »), et l’élément central

contre-factuel Mais pourquoi parler de théorie et de faits puisque notre cours est un cours d’histoire de la pensée ? C’est que l’histoire de la pensée économique englobe l’histoire des faits et l’histoire de théories. L’archétype du penseur n’est-il pas Platon, ou Aristote ? Et peut-on comprendre leurs pensées sans références aux faits, à la société dans laquelle ils vivaient ? Certes il y a peut-être de l’éternel dans leur pensée, mais replacer la pensée dans son contexte permet sans doute de saisir plus

 Nous en trouvons la plus ancienne esquisse dans Homère : cʹest  elle qui a été le point de départ de toutes les descriptions ultérieures ; nous la retracerons tout dʹabord,  puis nous aurons à noter les modifications que le progrès de la pensée religieuse ou philosophique y a  apportées. » Article « Inferi », Daremberg et Saglio (1877)  LA VIE APRES LA MORT CHEZ LES GRECS  A la mort, lʹâme (psychê) sʹéchappe par la bouche ou par la blessure, elle conserve la  forme et les traits du défunt, dont elle reste lʹimage (eidôlon) : cʹest en quelque sorte 

un pouvoir de révélation et d'apparition, ne permettent pas le passage du regard au travers et offusquent notre vue en la faisant circuler dans un jeu de clair-obscur, dans un système de paravents minces mais opaques. Aussi l'image de la caverne de Platon peut-elle être évoquée avec ses passages d'ombre (ombres chinoises et lanterne magique)[52]. Le poète est un "ténébreux"[53] qui désigne de lointaines et passagères clartés à une "ombre"[54] qui l'accompagne. De plus, "si l'oeil est conduit par de

qu’être libre, c’est n’écouter que soi ? Si celui qui se soumet au tyran en est réduit à la servilité, faut-il en conclure que nous n’avons d’autre choix que la tyrannie, ou l’esclavage ? Telle était du moins l’opinion de Calliclès dans le Gorgias de Platon : le monde se divise entre ceux qui ordonnent et ceux qui obéissent, et si j’ai en moi le talent nécessaire, mieux vaut se trouver du bon côté de la ligne. Celui qui refusera d’asservir les autres sera lui-même asservi par eux : le tyran est le seul

pour compléter ton rôle de Marie, Et pour mêler l’amour avec la barbarie, Volupté noire ! des sept Péchés capitaux, Bourreau plein de remords, je ferai sept Couteaux Bien affilés, et, comme un jongleur insensible, Prenant le plus profond de ton amour pour cible, Je les planterai tous dans ton Cœur pantelant, Dans ton Cœur sanglotant, dans ton Cœur ruisselant ! (Charles Baudelaire, « À une Madone, ex-voto dans le goût espagnol », « Spleen et Idéal », LVII, in Les Fleurs du Mal. ) LES DEUX EXTRÊMES

religion. Cependant le crépuscule tombait et des persiennes en face s’étaient relevées. Les passants devinrent plus nombreux. Sept heures sonnèrent. Leurs paroles coulaient intarissablement, les remarques succédant aux anecdotes, les aperçus philosophiques aux considérations individuelles. Ils dénigrèrent le corps des Ponts et chaussées, la régie des tabacs, le commerce, les théâtres, notre marine et tout le genre humain, comme des gens qui ont subi de grands déboires. Chacun en écoutant l’autre

01/12/2010 A045-D P Le Soleil apparaît et le Génie parle 01/12/2010 A045-E P L'Un et le Multiple - En To Pan 02/12/2010 A045-F P Devoirs et comportement du maître secret en loge symbolique 02/12/2010 A045-G P Œdipe Philosophe, La posture philosophique d’Œdipe et le Maître Secret 08/12/2010 A045-H P Que vous a-t’on appris ? 09/12/2010 A045-I P En vert et rouge : Les couleurs au 4ème grade 13/12/2010 A045-J P Silence ou Secret 16/12/2010 A045-K P Tableau de Loge au quatrième degrés

MARCEL PROUST UN AMOUR DE SWANN 1ère partie combray I Longtemps, je me suis couché de bonne heure. Parfois, à peine ma bougie éteinte, mes yeux se fermaient si vite que je n'avais pas le temps de me dire: "Je m'endors." Et, une demi- heure après, la pensée qu'il était temps de chercher le sommeil m'éveillait; je voulais poser le volume que je croyais avoir encore dans les mains et souffler ma lumière; je n'avais pas cessé en dormant de faire des réflexions sur ce que je venais de

religion.� Cependant le cr�puscule tombait et des persiennes en face s'�taient relev�es. Les passants devinrent plus nombreux. Sept heures sonn�rent.� Leurs paroles coulaient intarissablement, les remarques succ�dant aux anecdotes, les aper�us philosophiques aux consid�rations individuelles. Ils d�nigr�rent le corps des Ponts et chauss�es, la r�gie des tabacs, le commerce, les th��tres, notre marine et tout le genre humain, comme des gens qui ont subi de grands d�boires. Chacun en �coutant l'autre