L'Ancre de miséricorde

instant, le timbre impérieux de Père, le timbre du lord qu’il serait un jour, rengaine, te dis-je. Nous voulons garder ces chiots. — Vous ne pouvez faire cela, mon garçon..., intervint Harwin, le fils de Hullen. — Tuez-les, ne serait-ce que par miséricorde », insista ce dernier. Du regard, Bran supplia son père, mais il n’en obtint qu’un froncement de sourcils sévère : — Hullen dit vrai, mon fils. Mieux vaut une mort prompte qu’une rude agonie de froid et de faim. — Non... ! » conjura Bran en se détournant

donc, en résumé, que la doctrine de la pluralité des existences explique seule ce qui, sans elle, est inexplicable ; qu'elle est éminemment consolante et conforme à la justice la plus rigoureuse, et qu'elle est pour l'homme l'ancre de salut que Dieu lui a donnée dans sa miséricorde. Les paroles mêmes de Jésus ne peuvent laisser de doute sous ce rapport. Voici ce qu'on lit dans l'Evangile selon saint Jean, chapitre III : « 3. Jésus répondant à Nicodème, dit : En vérité, en vérité, je te le dis, que si

heureux de pouvoir vous féliciter ! – De quoi ? » dit brusquement ma tante. M. Chillip se sentit de nouveau troublé par la grande sévérité des manières de ma tante : il lui fit un petit salut, et tenta un léger sourire dans le but de l’apaiser. « Miséricorde ! qu’a donc cet homme ? s’écria ma tante de plus en plus impatientée. Est-il muet ? – Calmez-vous, ma chère madame, dit M. Chillip de sa plus douce voix. Il n’y a plus le moindre motif d’inquiétude, madame. Soyez calme, je vous en prie. » Je ne

après avoir échappé à la tempête. A peine ont-ils mis le pied dans la ville en pleurant la mort de leur bienfaiteur, qu’ils sentent la terre trembler sous leurs pas1; la mer s’élève en bouillonnant dans le port, et brise les vaisseaux qui sont à l’ancre. Des tourbillons de flammes et de cendres couvrent les rues et les places publiques; les maisons s’écroulent, les toits sont renversés sur les fondements, et les fondements se dispersent; trente mille habitants de tout âge et de tout sexe sont écrasés

contraire. Reprise de la navigation à midi. Arrêt à 16 heures au village de Garara : « Je suis resté longtemps assis […] le dos tourné vers le village adossé au pied de la montagne blanche ». Départ au coucher du soleil. La cange s’ensable, puis jette l’ancre au milieu du Nil à la hauteur d’El Malatieh. Village de Fechn : « Deux hommes dansaient […] ça tenait le milieu entre le danseur et le derviche, et était en somme assez pitoyable ». Flaubert cueille une fleur de coton qu’il enverra à sa mère avec

tout ce que j'en demande. O combien je suis tenu à Dieu, de qu'il luy a pleu, que j'aye reçeu immediatement de sa grace, tout ce que j'ay : qu'il a retenu 159 particulierement à soy toute ma debte ! Combien je supplie instamment sa saincte misericorde, que jamais je ne doive un essentiel grammercy à personne ! Bien heureuse franchise : qui m'a conduit si loing. Qu'elle acheve. J'essaye à n'avoir expres besoing de nul. In me omnis spes est mihi. C'est chose que chacun peut en soy : mais plus facilement

Pour former cet homme rare, qu'avons-nous à faire  ? beaucoup, sans doute : c'est d'empêcher que rien ne soit fait. Quand il ne s'agit que d'aller contre le vent, on lou­voie ; mais si la mer est forte et qu'on veuille rester en place, il faut jeter l'ancre. Prends garde, jeune pilote, que ton câble ne file ou que ton ancre ne laboure, et que le vaisseau ne dérive avant que tu t'en sois aperçu. Dans l'ordre social, où toutes les places sont marquées, chacun doit être élevé pour la sienne. Si un particulier

a tourmenté le vaisseau de notre [p. 46] République avec telle violence, que le Patron même et les Pilotes sont comme las et recrus d'un travail continuel, il faut bien que les passagers y prêtent la main, qui aux voiles, qui aux cordages, qui à l'ancre, et ceux à qui la force manquera, qu'ils donnent quelque bon avertissement ou qu'ils présentent leurs vœux et prières à celui qui peut commander aux vents, et apaiser la tempête, puisque tous ensemble courent un même danger. Ce qu'il ne faut pas attendre

 697): "C'est par le loisir que j'ai, en partie, grandi." 239. Au sens de "drapeau", ou de "tente": les exégètes divergent (voir P.). 240. Formule peut-être calquée sur des expressions religieuses comme "vase d'élection", ou "vase de colère, de miséricorde" (saint Paul, Épîtres aux Romains, IX, 23). Mais Baudelaire à la fin d'un poème de jeunesse ("Tous imberbes alors..." Pl. I, p. 206-207), écrivait déjà: "[...] Tous les êtres aimés / Sont des vases de fiel qu'on boit les yeux fermés." 241. Cf.

– pas prêteuse : / C’est là son moindre défaut. (v. 15-16) => la litote fait deviner de plus graves défauts (portrait-charge), son égoïsme notamment ; – moralisatrice sur la vie dissolue de la cigale, au temps chaud (v. 17) = condamnation sans miséricorde. 4. a. La cigale : ayant chanté /Tout l’Été (v. 1-2), Je chantais (v. 20) = fête, plaisirs, vie insouciante => image du poète (lyre d’Apollon ou d’Orphée, fêtes données à Vaux-le-Vicomte par Fouquet, ami de La Fontaine, et ennemi de Colbert)