L'Ange des maudits

dans l'ombre, Pour nos cheveux unis, un lit silencieux. Je verrai, si tu veux, les pays de la neige, Ceux où l'astre amoureux dévore et resplendit, Ceux que heurtent les vents, ceux que la mer assiège, Ceux où le pôle obscur sous sa glace est maudit. Nous suivrons du hasard la course vagabonde. Que m'importe le jour ? que m'importe le monde ? Je dirai qu'ils sont beaux quand tes yeux l'auront dit. Que Dieu guide à son but la vapeur foudroyante Sur le fer des chemins qui traversent les

une anti Juliette, elle préfère l’obéissance à l’amour, elle est soumise à l’autorité masculine sous toutes ses formes, père, frère, amoureux éconduit. C’est un personnage qui incarne la pureté de la féminité. Elle est à la fois la jeune fille et l’ange. C’est la victime par excellence, elle paye pour les péchés d’autrui. On pourrait dire qu’il y a une reconnaissance de cette pureté, elle est enterrée chrétiennement or elle se serait suicidé. Cela signifie que sa mort a une tonalité salvifique ou

invite son frère à sortir dans les champs, se jette sur lui et le tue. C'est le premier meurtre inscrit dans la Bible, et Caïn devient alors le premier meurtrier de l'humanité. Dieu l'interpelle mais Caïn nie son crime, puis Dieu lui apprend qu'il est maudit par le sol qui a recueilli le sang versé. Ainsi il ne pourra plus récolter. Dieu le chasse de la terre fertile dont il jouissait et le condamne à errer sur la terre. Caïn assure qu'il sera tué par le premier venu, et Dieu déclare qu'alors il serait

gratté, entièrement à reprendre. Ah ! cet effort de création dans l'œuvre d'art, cet effort de sang et de larmes dont il agonisait, pour créer de la chair, souffler de la vie ! Toujours en bataille avec le réel, et toujours vaincu, la lutte contre l'Ange ! Il se brisait à cette besogne impossible de faire tenir toute la nature sur une toile, épuisé à la longue dans les perpétuelles douleurs qui tendaient ses muscles, sans qu'il pût jamais accoucher de son génie. Ce dont les autres se satisfaisaient

leurs yeux s’ouvriront, ils seront comme des dieux qui connaissent le bien et le mal. Convaincue, Ève mange le fruit défendu et en donne un morceau à Adam. À partir de ce moment, l’équilibre originel du paradis est rompu et le couple est chassé et maudit. Mais Dieu alors prononce une phrase énigmatique : « Voilà que l’homme est devenu comme l’un de nous, pour connaître le bien et le mal ! » Dans ce cas également (comme dans celui du dieu du temps qui prie pour demander quelque chose alors qu’il

est le miracle, elle est sa force. De plus, le mystique bascule dans le fantastique. La puissance mystique est suggérée et s'inscrit dans un réel vraisemblable, Satan n'est qu'un homme au teint hâlé, les tentations ne sont que très peu développées. L'Ange pourrait apparaître de les songes des personnages ( ex : au réveil de Joseph). La douceur de Christ est dans cette œuvre conviction, agressivité « N'allez pas croire que je suis venu apporter la paix sur Terre ; je ne suis pas venu apporter la paix

n'existe pas. Ainsi parle et agit l'empereur. L'empereur est libre. Libre de tout. De ses droits. Voilà l'horreur qui entre dans la cité. Caligula est fou, il tyrannise, extermine, détruit, efface, réduit. Et la cité y consent. Elle tremble, elle maudit, elle complote, mais elle consent. Voilà le miroir de la folie. La cité a fait de l'empereur une figure extra-humaine, un non être, une entité au delà même des dieux, Caligula veut, Caligula peut, il a le pouvoir puisqu'on lui concède. Voilà la

n'existe pas. Ainsi parle et agit l'empereur. L'empereur est libre. Libre de tout. De ses droits. Voilà l'horreur qui entre dans la cité. Caligula est fou, il tyrannise, extermine, détruit, efface, réduit. Et la cité y consent. Elle tremble, elle maudit, elle complote, mais elle consent. Voilà le miroir de la folie. La cité a fait de l'empereur une figure extra-humaine, un non être, une entité au delà même des dieux, Caligula veut, Caligula peut, il a le pouvoir puisqu'on lui concède. Voilà la

n’ai-je mis bas tout un nœud de vipères, Plutôt que de nourrir cette dérision ! Maudite soit la nuit aux plaisirs éphémères Où mon ventre a conçu mon expiation ! Puisque tu m’as choisie entre toutes les femmes Pour être le dégoût de mon triste mari, Et que je ne puis pas rejeter dans les flammes, Comme un billet d’amour, ce monstre rabougri, Je ferai rejaillir ta haine qui m’accable Sur l’instrument maudit de tes méchancetés, Et je tordrai si bien cet arbre misérable, Qu’il ne pourra pousser

de Dieu, dans le sens: "Dieu! J’ai accouché d'une fille. Mais Dieu savait ce qu'elle avait enfanté: un garçon n'est pas semblable à une fille - je l'appelle Marie, et je Te demande de la protéger, elle et sa descendance, contre tout mal du diable maudit." (Qour'àn 3/36) Lorsqu'elle l'amena à la Mosquée, les serviteurs furent fort étonnés et demandèrent au Prophète Zacharie: "Quelle nouvelle coutume vient d'introduire la femme d'`Imràn, en consacrant sa fille ?" En effet, les filles n'étaient jamais