L Ecolier Pauvre

reste de la société est représenté mais il n'apparaît jamais en mesure de transformer la chose publique. Le noble Bindo, oncle de Lorenzo et le marchand Venturi, qui s'affirment tous deux comme des républicains, se laissent aisément compromettre. Les écoliers, le marchand de soierie et l'orfèvre ne peuvent qu'assister médusés à la sortie de la fête de chez les Nasi. La courte scène où les étudiants, qui réclament des élections après l'assassinat du duc, sont matés par les forces de l'ordre. C) Les

communauté ainsi que de leur entente. Le Loup s’est battu pendant de longues années contre l’acharnement de l’Homme qui souhaitait mettre fin à son existence. A travers ces dix fables, vous aurez la chance de connaître les différents sorts que ce pauvre animal a subit ainsi que sa détermination à survivre. L’histoire du Loup est tellement vaste et diversifiée que certains auteurs comme Jean de La Fontaine se sont inspirés de cet animal pour faire des critiques ou des comparaisons avec l’Homme.

reconnut sur-lechamp, et s'écria d'une voix: - C'est Quasimodo, le sonneur de cloches ! c'est Quasimodo, le bossu de Notre-Dame! Quasimodo le borgne! Quasimodo le bancal ! Noël ! Noël (5) On voit que le pauvre diable avait des surnoms à choisir. - Gare les femmes grosses (6) ! criaient les écoliers. - Ou qui ont envie de l'être, reprenait Joannes. Les femmes en effet se cachaient le visage. - Oh! le vilain singe, disait l'une. - Aussi méchant que laid, reprenait une autre. - C'est le diable,

viennent de tous horizons. Ils sont blancs, noirs, asiatiques, hispaniques, métissés,…, de gendre masculin ou féminin. Ils sont jeunes ou âgés, catholiques, protestants, juifs, orthodoxes, musulmans ou bouddhistes. Certains sont issus de familles pauvres, d’autres de familles fortunées. D’aucuns ont hérité de leur position, d’autres s’y sont élevés par leur propre effort. Certains insistent sur le respect absolu de la hiérarchie, tandis que d’autres sont plus souples à cet égard. Certains sont plutôt

le domaine temporel. Au XIIe siècle, le pape est élu par les cadirnaux. L'église à un rôle sociale en accompagnant la personne de la naissance à la mort en denant les 7 sacrements, mais aussi en faisaint de l'enseignement et du bénévola pour les pauvres et les malades. 95% de la population est illétré car l'éducation était pour quelques personnes très préviligiés. Elle se doit assistante aux Lépreux (lèpre : punition de Dieu asimilé à la mort). b) Un rôle d'encadrement. Au Xie et XIIe siècles

le nouveau tenait encore sa casquette sur ses deux genoux. C'était une de ces coiffures d'ordre composite, où l'on retrouve les éléments du bonnet à poil, du chapska2, du chapeau rond, de la casquette de loutre et du bonnet de coton, une de ces pauvres choses, enfin, dont la laideur muette a des profondeurs d'expression comme le visage d'un imbécile. Ovoïde et renflée de baleines, elle commençait par trois boudins circulaires ; puis s'alternaient, séparés par une bande rouge, des losanges de

jésuite et ils sont bien traités.  17- Le fleuve entre les précipices, Un pays où l’on parle péruvien (et qui est…)  Cacambo Les écoliers et le maître L’hôtellier  Plus de critique, ici. Les enfants sont éduqués, les gens sont polis, se respectent, méprisent les richesses. L'état est au service de la population tout entière.   (Les enfants, même pauvres (en haillons) vont à l’école)  Candide et Cacambo se dirigent vers la Guyane (Cayenne). Quand leurs chevaux meurent ils volent un

singes, amants des filles. Cacambo en est conscient et tient aux Oreillons un discours qu'ils comprennent, il ne s'offusque pas de leur cannibalisme  17 hautLe fleuve entre les précipices, Un pays où l’on parle péruvien (et qui est…)  Cacambo Les écoliers et le maître L’hôtellier  Candide et Cacambo se dirigent vers la Guyane (Cayenne). Quand leurs chevaux meurent ils volent un canot et arrivent, après avoir passé des rapides entourés de précipices, dans un pays où  tout semble beau, où des enfants

Sologne. Fils d’un couple d’instituteurs, il eut une enfance studieuse dans la « maison d’école » du village d’Epineuil-Le-Fleuriel où ses parents avaient été mutés, à quatre-vingt-dix kilomètres au sud de son lieu de naissance. Dans ce monde rural pauvre et sans pittoresque les livres furent ses premiers compagnons. Les jeudis et les jours de vacances, il s’enfermait en compagnie de sa soeur Isabelle dans le « Cabinet des Archives » de la mairie, attenant à la salle de classe, pour dévorer tout ce

septembre 1870, proclamation de la République. Le 5 septembre, Victor Hugo est accueilli triomphalement à Paris. Le 27 février 1881, un Immense hommage est rendu à Victor Hugo, le jour de son quatre-vingtième anniversaire. Six cent mille personnes, écoliers, ouvriers, parisiens de tous horizons défilent toute la journée sous ses fenêtres et laissent une avenue d'Eylau couverte de fleurs. L'avenue sera rebaptisée cette année- là, Avenue Victor Hugo Le 11 mai 1883, mort de Juliette Drouet. En juin