L Education Des Enfants Au 18ème Siècle

Ces trois siècles tiennent une place très limitée dans notre enseignement secondaire d‘histoire (quelques heures en 4e et en 2de), complété, il est vrai par les lettres. Les occasions sont rares, donc, de remettre en cause des représentations sociales bien peu fondées sur les femmes d‘ « Ancien Régime ». On les imagine volontiers plus « traditionnelles », plus assujetties, plus ignorantes, plus « inégales » que les femmes du XIXe siècle. Comme si le progrès ne pouvait être que continu et linéaire

Lumières en tout : on en voit la mise en œuvre ici même dans cet extrait très rhétorique (ivresse du renouveau, de la découverte, c’est un épanouissement –métaphore l.3-, antithèse entre l’ombre et la lumière –humanisme du 16ème siècle a donné le siècle des lumières du 18ème). - Extrait de Pantagruel, Rabelais, manuel p.469. Biographie de Rabelais : prêtre catholique évangélique, médecin et écrivain humaniste français de la Renaissance. Ses œuvres, comme Pantagruel (1532) et Gargantua (1534),

des lycées. On construisait 1 établissement scolaire par jour en France. Il s’agit donc de gérer au mieux l’explosion scolaire (1/3 des générations dans l’enseignement supérieur). En 1963 on veut fabriquer de la mixité sociale pour éviter que les enfants se regroupent par catégorie socioprofessionnelle des parents. La carte scolaire marche très bien en 1970 car le brassage social était plus important qu’il ne l’est aujourd’hui. Il y avait moins d’établissement scolaire à l’époque par ville. Aujourd’hui

n’échappe pas de l’imagination.  Sartre est une grande conscience. La petite bourgeoisie est une classe ou le livre compte.  Espèce de Névrose.  Son enfance a été saccagée par la littérature. Il ne voit le monde qu’à travers les livres.  C’est un enfant qui n’a pas était socialisé.  L’école est une chute pour Sartre. À 10 ans son G. Père a décidé de lui inscrire au lycée de Montaigne.  Le père présente son petit fils comme un surdoué par rapport de son âge.  Sartre corrige Poulou l’enfant imbécile

d'abord, Candide est un élément important du premier paragraphe. Le narrateur établit une relation entre sa physionomie et son caractère: « esprit simple », « sa physionomie annonçant son caractère ». Il décrit ses origines généalogiques: c'est un enfant naturel. Candide est un personnage naïf, incapable de duplication ni de dissimulation. Toutefois, il est ingénu mais pas sot: « il avait le jugement assez droit ». Cela laisse une perspective d'évolution, et montre qu'il est capable d'éducation et

I.Le travail des enfants aujourd'hui 1) Qu'est ce que le travail des enfants? a) Qu'est ce qu'un enfant? Au cours de l'histoire, l'idée que les hommes se faisaient de l'enfant a changé. Des différences apparaissent aussi géographiquement, d'une région à l'autre du monde d'aujourd'hui. Au brésil, on cesse d'être un enfant à 15 ans. Dans certaines régions, un jeune est reconnu comme adulte à l'age du mariage, par fois entre 12 et 14 ans. A l'origine, le mot « enfant » vient de « infans »

sont dans l’attente d’un quatrième personnage qui est ici indique par le pronom elle. On ne sait de qui il s'agit réellement, ce pronom reste plutôt énigmatique un peu comme s'il représentait. On apprend un peu plus loin (l.15) qu'il s'agit d'une enfant de quinze ans c'est progressivement que l'on comprend que le duc de Florence est venu récupérée une jeune fille que Lorenzo lui avait « préparé ». Lorsque ce dernier évoque à la (ligne 8) « la vielle mère »on sait qu'il la contactée et qu'il la déjà

Si on ne connait que notre époque, cela est singulier. Mais si on connait le passé, cela nous permet de savoir qu’elle est la singularité. Cela permet aussi de comprendre les origines des faits sociaux. Pour le sport moderne, cela remonte au 18e siècle. C’est une histoire contemporaine. L’histoire est différente de la mémoire. La mémoire est la faculté de se souvenir, c’est donc une faculté personnelle et qui peut être déformé. Le temps des sportsmen Fin 18e : En Angleterre, c’est l’apparition

positivisme d’Auguste COMTE I.4.3 Théories sociales et socialisme I.4.3.1 Charles FOURRIER (1772 – 1837) : les phalanstères I.4.3.2 Critique sociale et anarchie I.4.3.3 Karl MARX (1818 – 1883) et la critique du capitalisme I.5 LA SOCIOLOGIE AU TOURNANT DU SIÈCLE I.5.1 La genèse de la sociologie française I.5.1.1 Frédéric LE PLAY (1806 – 1882) I.5.1.2 L’internationalisme de René WORMS (1869 – 1926) I.5.1.3 Psychologie et interpsychologie de Gabriel TARDE (1843 – 1904) I.5.1.4 Emile DURKHEIM (1858 – 1917) I

Définitions A-   La culture • Vient du latin colere, qui signifie cultiver, habiter et vénérer. Renvoie initialement à l’action de travailler la terre, et par extension les esprits. Forte dimension sacrée, qui ne disparaît qu’à partir du 16ème siècle. • Il existe de multiples définitions du mot culture. Dans notre raisonnement, être cultivé = « être en quête perpétuelle de », faire l’effort de comprendre l’autre… B-   Culture individuelle et culture collective • Culture individuelle : ensemble