L Egoisme Est Il Nécessairement Immoral

tombe déjà lorsqu’on tient compte des manifes­tations extérieures de la vie spirituelle chinoise, il est injus­tifié quand il concerne un système de morale aussi parfait que celui des Chinois ; dans ce cas le reproche devient nettement insensé et immoral. Toute doctrine morale doit contenir, dans ses formules et commandements derniers, quelque chose d’évi­dent et d’incontestable qui, au cours des siècles, peut très faci­lement sembler trivial. Mais l’originalité et la déconcertante recherche de l’esprit

d’autrefois, peut-être, un jour improbable, un chaste baiser. Comme Elstir aimait à voir incarnée devant lui, dans sa femme, la beauté vénitienne, qu’il avait si souvent peinte dans ses œuvres, je me donnais l’excuse d’être attiré, par un certain égoïsme esthétique, vers les 266 belles femmes qui pouvaient me causer de la souffrance, et j’avais un certain sentiment d’idolâtrie pour les futures Gilberte, les futures duchesses de Guermantes, les futures Albertine que je pourrais rencontrer, et qui

distinguer 2 types de la raison d’Etat. Il y a celle machiavélique. Ce livre de Nicolas MACHIAVEL a choqué. C’est tout l’art de conserver et d’accroitre son pouvoir. Or, beaucoup de ces moyens d’acquérir et de conserver le pouvoir son foncièrement immoraux. Une littérature anti machiavélienne s’est développé et a repris quelques idées de Machiavel et a développé une autre raison d’Etat. Le refus de l’accroissement perpétuel de l’Etat. Cette littérature développe une raison d’Etat car elle a quelque

et les philosophies s’accordent pour nous diviser sur des « châtiments d’outretombe »6 hypothétiques sans qu’aucune ne nous dispense de ce moment fatidique. Dès lors, on comprend pourquoi « la mort, redoutable dans ce qu’elle a d’unique et de nécessairement improvisé, résiste à nous devenir quotidienne, familière, naturelle ».7 Cette mort sauvage semble d’autant moins apprivoisable qu’elle va venir « en voleuse »8 subtiliser des personnes hostiles à l’inopportunité de sa venue scandaleuse. Mais

tout entière, comme s'il s'agissait de détourner un danger qui menace la collectivité ou une faute qui pèse sur elle. Voici une citation empruntée à Frazer et qui montre avec quelle sévérité les sauvages traitent ces violations, incontestablement immorales, même à notre point de vue: « En Australie, les rapports sexuels avec une personne d'un clan prohibé sont régulièrement punis de mort. Peu importe que la femme fasse partie du même groupe local ou que, faisant partie d'une autre tribu, elle ait été

(…) ce qui va de soi comme n’allant pas de soi » (Noguez, 1969, p.49). C’est l’histoire de l’enfant ébahi, l’étranger « à qui tout semble étrange » (ibid, p.50). « La mélancolie est une forme de narcissisme » (Peylet, 2000, p.48). Elle démontre un égoïsme et une importance de soimême, comme si le monde était un objet qui avait déçu les espérances de l’égo, c’est une attitude indulgente et plaintive outre mesure, accompagné de supériorité envers ceux qui n’ont pas la clairvoyance de ressentir la mélancolie

terriblement agitée qu'il faut je ne sais quoi d'exorbitant pour y produire une sensation de quelque durée. Cependant il s'y rencontre çà et là des douleurs que l'agglomération des vices et des vertus rend grandes et solennelles : à leur aspect, les égoïsmes, les intérêts, s'arrêtent et s'apitoient ; mais l'impression qu'ils en reçoivent est comme un fruit savoureux promptement dévoré. Le char de la civilisation, semblable à celui de l'idole de Jaggernat, à peine retardé par un cœur moins facile à broyer

terriblement agitée qu’il faut je ne sais quoi d’exorbitant pour y produire une sensation de quelque durée. Cependant il s’y rencontre çà et là des douleurs que l’agglomération des vices et des vertus rend grandes et solennelles : à leur aspect, les égoïsmes, les intérêts, s’arrêtent et s’apitoient ; mais l’impression qu’ils en reçoivent est comme un fruit savoureux promptement dévoré. Le char de la civilisation, semblable à celui de l’idole de Jaggernat, à peine retardé par un cœur moins facile à broyer

terriblement agitée qu'il faut je ne sais quoi d'exorbitant pour y produire une sensation de quelque durée. Cependant il s'y rencontre çà et là des douleurs que l'agglomération des vices et des vertus rend grandes et solennelles : à leur aspect, les égoïsmes, les intérêts, s'arrêtent et s'apitoient ; mais l'impression qu'ils en reçoivent est comme un fruit savoureux promptement dévoré. Le char de la civilisation, semblable à celui de l'idole de Jaggernat, à peine retardé par un coeur moins facile à broyer

terriblement agitée qu'il faut je ne sais quoi d'exorbitant pour y produire une sensation de quelque durée. Cependant il s'y rencontre çà et là des douleurs que l'agglomération des vices et des vertus rend grandes et solennelles: à leur aspect, les égoïsmes, les intérêts, s'arrêtent et s'apitoient; mais l'impression qu'ils en reçoivent est comme un fruit savoureux promptement dévoré. Le char de la civilisation, semblable à celui de l'idole de Jaggernat, à peine retardé par un coeur moins facile à broyer