L'Enfant et les Sortilèges

baisers, les soupirs, etc. » Aussi le poème, devant traduire cette réalité totale que le sentiment porte en lui sans pouvoir la dire, est-il « toujours inachevé. - Ses Charmes veulent être des « carmina » au sens latin du terme : des sortilèges poétiques mis en œuvre par un poète magicien qui se dit et se veut maître de ses artifices. C’est dire que la poésie importe moins, en principe, que l’exercice de l’esprit que constitue la création poétique : un exercice de langage ; et de versification aussi :

rajeunissent. On croit qu’ils déraisonnent, qu’ils radotent ; sans doute, c’est cela même qui est redevenir enfant. Radoter, déraisonner, n’est-ce pas tout le charme de l’enfance ? N’est-il pas un monstre détestable, l’enfant qui raisonne comme un homme fait ? Cet adage l’atteste : « Je hais chez l’enfant la sagesse prématurée … » Un vieillard qui joindrait à son expérience complète de la vie l’avantage de la force de l’âme et de la pénétration du jugement, qui supporterait de l’avoir pour ami et pour

de vue sexuel, de passer le plus de temps avec la femme la nuit où ils décident d’avoir des rapports charnels. La femme a des sentiments tels qu’elle aime que son mari lui tienne compagnie avant de faire l’amour un long moment. Cela agit tel un sortilège sur sa personne et son coeur et lui donne une satisfaction morale pleine et entière. Pour que cette union sexuelle soit naturelle, belle et satisfaisante, il faut que la femme joue aussi son rôle envers son mari en agissant à son tour de la

l'indifférence à son égard. Or Colin annonce au devin qu'il veut revenir vers Colette. Mais le devin lui affirme qu'il est trop tard : Colette est tombée amoureuse d'un monsieur de la ville. Colin, au désespoir, demande au devin de l'aider par quelque sortilège. Le devin tire de sa poche un livre de grimoire et un petit bâton de jacaob, avec lesquels il fait un charme. De jeunes paysannes, qui venaient le consulter, laissent tomber leur présents, et se sauvent tout effrayées en voyant ses contorsions. Il

poussaient à essayer de communiquer. – Tu as froid ? demanda-t-elle à l’enfant. Ses chaînes étaient suffisamment longues pour qu’il puisse tenir ses jambes repliées contre lui. Il était vêtu de guenilles, tout en noir. Il acquiesça en silence. Ses grands yeux bruns semblaient lui manger les joues. – D’où viens-tu ? demanda Elena en cherchant un moyen de le réchauffer. De… ça ? Elle indiqua l’énorme rocher d’un geste. L’enfant hocha encore la tête. – Il fait meilleur dedans, mais il ne veut plus que

plus qu'un « Européen » internationaliste ou supernationaliste. Partout et toujours il se surveille au moyen de son intelligence ordonnatrice, toujours il tend vers la forme la plus claire, la plus tranquille, la plus française. Il n'est jamais « l'enfant prodigue » qui revient cependant et, en même temps, regrette ce repentir parce que c'est une faiblesse. Tout au contraire, il porte en soi-même, toujours, dans tous ses errements, le sentiment solide de son appartenance à la maison paternelle française

dans des corps plus beaux et plus heureux ? c'est que le fanatisme et les contradictions sont l'apanage de la nature humaine. [...] Nulle fonction de la nature, nulle action chez les Brames, sans prières. La première fois qu'on rase la tête de l'enfant, le père dit au rasoir dévotement : Rasoir, rase mon fils comme tu as rasé le soleil et le dieu Indro. Il se pourrait après tout que Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 17 le dieu Indro eût été autrefois rasé

dans des corps plus beaux et plus heureux ? c'est que le fanatisme et les contradictions sont l'apanage de la nature humaine. [...] Nulle fonction de la nature, nulle action chez les Brames, sans prières. La première fois qu'on rase la tête de l'enfant, le père dit au rasoir dévotement : Rasoir, rase mon fils comme tu as rasé le soleil et le dieu Indro. Il se pourrait après tout que Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 17 le dieu Indro eût été autrefois rasé

dans des corps plus beaux et plus heureux ? c'est que le fana­tisme et les contradictions sont l'apanage de la nature humaine. [...] Nulle fonction de la nature, nulle action chez les Brames, sans prières. La première fois qu'on rase la tête de l'enfant, le père dit au rasoir dévotement : Rasoir, rase mon fils comme tu as rasé le soleil et le dieu Indro. Il se pourrait après tout que le dieu Indro eût été autrefois rasé ; mais pour le soleil, cela n'est pas aisé à compren­dre, à moins que les Brames

te condamne à mort. » Et comme, sur ces mots, il brandissait Glace bien au-dessus de sa tête, Jon Snow s’inclina vers Bran pour lui souffler : « Ton poney..., frérot, bien en main ! Et ne détourne pas les yeux – Père le verrait. » Sans broncher, l’enfant s’exécuta. D’un seul coup, Glace décapita l’homme, dont le sang, vermeil comme du vin, éclaboussa si violemment la neige que -19- l’un des chevaux se cabra et faillit détaler. Fasciné, lui, Bran regardait s’élargir la flaque écarlate que buvait