L Etranger De Camus Philosophie De L Absurde

ce qu’il lui reste à dire se restreint de plus en plus » 14. L’œuvre de Beckett donne des formes sans cesse renouvelées à des thèmes qui eux ne varient pas : la ratiocination intérieure, « une même façon de subir l’inintelligible »15, la cruauté absurde de l’exis6. Samuel Beckett, La Dernière bande, Les Éditions de Minuit, Paris, 1990, p. 22-23. 7. Charles Juliet, Rencontres avec Samuel Beckett, P.O.L, Paris, 2007, p. 19. 8. Charles Juliet, ibid.,p. 39. 9. ratiocination : action de se perdre en raisonnements

conséquence du péché originel. Celui qui rit ne croit pas, car le rire, dans son satanisme, est lié à la chute.   Il en a fallu du temps pour qu'on n'ait plus honte de rire dans les cercles philosophiques ! Les uns recommandèrent, en tant que philosophie bien pensée, un « test de risibilité » pour chaque théorie sérieusement présentée, le rire délivrant de la fausse autorité. Les caricatures de Daumier et les pièces de Molière se moquent des fats, des juristes, des médecins et des hypocondres. Freud

qu’il lui reste à dire se restreint de plus en plus » 14. L’oeuvre de Beckett donne des formes sans cesse renouvelées à des thèmes qui eux ne varient pas : la ratiocination intérieure, « une même façon de subir l’inintelligible »15, la cruauté absurde de l’exis- 6. Samuel Beckett, La Dernière bande, Les Éditions de Minuit, Paris, 1990, p. 22-23. 7. Charles Juliet, Rencontres avec Samuel Beckett, P.O.L, Paris, 2007, p. 19. 8. Charles Juliet, ibid.,p. 39. 9. ratiocination : action de se perdre

petite bouche. Et, cependant, si, par exemple, Ionesco avait signé ce texte, ces oracles s'abandonneraient à de longs développements philosophiques sur le caractère inadéquat du langage (avec citations tirées de ‘’La leçon’’), l'isolement tragique et absurde de l'être humain, et ils rapprocheraient le dénouement d'Humulus de ceux de ‘’La cantatrice chauve’’ (le dialogue lettriste), des ‘’Chaises’’ (les signes inintelligibles sur le tableau noir) et de "Rhinocéros’’ (les cris inarticulés). Anouilh ne laissa

(de mouvement ou d’action). Elles peuvent être précisées par des compléments circonstanciels. “ Le personnage peut ne pas comprendre les actions qu’il vit ou accomplit. Ex : « Sans doute, j’aimais bien maman, mais cela ne voulait rien dire » (Albert Camus, L’Étranger, 1942) 1 Un accident 1 5 10 - Le berger Céladon s’est disputé avec Astrée, la bergère qu’il aime et, de désespoir, s’est jeté dans la rivière. Déjà Astrée était accourue sur le bord, et, voyant ce qu’elle avait tant aimé, et qu’elle

| Sujet : La France est elle une puissance européenne ou mondiale ? Vous répondrez en analysant les grandes orientations de la politique extérieure française de 1945 à nos jours." Intro : Les étrangers se moquent souvent du souci qu’a la France de demeurer une puissance mondiale et européenne. L’est-elle vraiment ? Nous le verrons au travers de la revue des grandes orientations de la politique extérieure française de 1945 à nos jours.

reflète donc sans conteste la verve de Voltaire. III - Esprits révolutionnaires des Lumières, les philosophes dénoncent les vices de la société, ainsi Voltaire, avec impudence, s'indigne et fustige t-il l'absurde et l'optimisme. -Voltaire, avant Camus, a dénoncé l'absurdité de la condition humaine à travers les aventures rocambolesques d'un personnage obstiné par sa perception idyllique du monde. III2) En effet, l'homme de Ferney fustige le pseudo philosophe Pangloss au travers de ses démonstrations

petite bouche. Et, cependant, si, par exemple, Ionesco avait signé ce texte, ces oracles s'abandonneraient à de longs développements philosophiques sur le caractère inadéquat du langage (avec citations tirées de ‘’La leçon’’), l'isolement tragique et absurde de l'être humain, et ils rapprocheraient le dénouement d'Humulus de ceux de ‘’La cantatrice chauve’’ (le dialogue lettriste), des ‘’Chaises’’ (les signes inintelligibles sur le tableau noir) et de "Rhinocéros’’ (les cris inarticulés). Anouilh ne

- Tu te moques ; un homme qui prie le Ciel tout le jour, ne peut pas manquer d’être bien dans ses affaires. LE PAUVRE.- Je vous assure, Monsieur, que le plus souvent je n’ai pas un morceau de pain à mettre sous les dents. DOM JUAN.- Voilà qui est étrange, et tu es bien mal reconnu de tes soins ; ah, ah, je m’en vais te donner un Louis d’or tout à l’heure, pourvu que tu veuilles jurer. LE PAUVRE.- Ah, Monsieur, voudriez-vous que je commisse un tel péché ? LECTURES ANALYTIQUES (SUITE) : DOM JUAN

intrinsèque. Le vers propose donc le réel vu et senti d'abord et ensuite sa traduction géométrique, sa substance inaltérable. Le vers transmue le réel contingent en idéalité spirituelle. Ce travail de poétisation par la géométrie nous est devenu totalement étranger puisqu'avec le romantisme, la poésie a été surtout l'expression des accidents de l'âme (même si Mallarmé a dépassé ce style, il ne parvient plus à réaliser l'idéal de perfection et s'en désole souvent en fin de poème, le poème devenant l'espace d'une