L'Homme à l'envers

est publié en 1942 et restera un ouvrage emblématique et une œuvre majeure de la littérature française du XXème siècle. Le roman L’Étranger fait partie de ce que Camus appelle le cycle de l’absurde. C’est une philosophie de l’auteur selon laquelle l’homme se trouve éternellement tiraillé dans sa quête de sens par un monde dont il ne possède pas les clés de compréhension. Ce cycle est constitué de trois autres ouvrages : Le Mythe de Sisyphe (1947), les pièces de théâtre

Valère Novarina est né en 1947 à Chêne-Bougeries, de Manon Trolliet, comédienne, et de Maurice Novarina, architecte. Il passe son enfance et son adolescence à Thonon, sur la rive française du Léman. A Paris, il étudie à la Sorbonne, la philosophie et la philologie. Il lit Dante pendant une année et rédige un mémoire sur Antonin Artaud théoricien du théâtre. Il rend souvent visite à Roger Blin  qui projette de mettre en scène l’un de ses textes. En compagnie de Jean Chappuis, il fait l’ascension

visions de l’homme et du monde  Perspectives d’étude : connaissance des genres et des registres ; approche de l’histoire littéraire et culturelle ; réflexion sur l’intertextualité et la singularité des textes.    LIENS – entre autres – à consulter au besoin http://webcamus.free.fr/ http://mael.monnier.free.fr/bac_francais/etran ger/   « Fil rouge » L’étude est menée constamment au moyen de citations de l’œuvre, en parallèle avec d’autres, empruntées à Camus et à ses œuvres

Camus (1913-1960) in L'Envers et l'Endroit (pub. 1937) L'évocation autobiographique ramène-t-elle nécessairement l'auteur vers une introspection ou peut-elle être un tremplin vers une réflexion plus générale sur l'homme et sur le monde ? C'est la question que peut susciter l'extrait de l'essai L'Envers et l'Endroit sur lequel porte le commentaire et qui a été publié en 1937 par Albert Camus. Cet écrivain philosophe, alors encore jeune homme, est né à Mondovi en Algérie et a vécu là-bas une enfance

 TL1. Dissertation de Philosophie. a) Communément, la raison s'oppose aux préjugés. En effet, la personne raisonnable est doté de raison. Elle est capable de faire preuve d'un raisonnement fondé, basé sur des fondations solides et précises tandis que celle qui suit les préjugés, ne fait en l’occurrence preuve que d'un jugement préconçu sans aucune réflexion mêlant critères personnels et opinion qui lui sont propre. b) Cependant, il existe des « bons préjugés », des préjugés qui nous sont

« patrimonium » héritage du père(pater=père). Définition: Patrimoine familial: biens appartenant à 1 famille,transmis et entretenue par héritage. Patrimoine national: Ensemble de ce qui est considéré comme une propriété transmise par les ancêtres, le patrimoine culturel d’1 pays. => Le patrimoine est constitué d’1 ensemble d’éléments matériels et immatériels, naturels ou culturels chargé de signification multiple, à dimension collective et transmis de génération en génération, permettant aux individus de

 Cueille le jour présent, sans croire au lendemain. C'est le conseil fameux du poète Horace à une jeune fille qui consultait les horoscopes. Il faut s'en remettre aux dieux, car nous ignorons absolument le temps qui nous reste à vivre ; seule certitude, ces moments qui fuient quand la pensée s'inquiète du lointain avenir. Le temps est jaloux , dit Horace : le présent échappe à ceux qui regardent au-delà, inattentifs à la beauté de l'instant. Jaloux de l'espérance autant que de la crainte, qui dilatent

chrétienne européenne a quelque peu évolué depuis le Moyen-Age, il est des mythes qui perdurent. Ainsi en est-il du mythe de la femme créée non en même temps que l'homme, mais à partir de l'homme... Sur ce mythe repose l'essentiel du comportement des hommes à l'égard des femmes : la femme doit tout à l'homme, elle lui est soumise... Sans oublier que la femme est le symbole du malheur du genre humain : en effet, n'est-ce pas, Eve qui, dans la mythologie judéo-chrétienne, incita Adam à manger le fruit interdit

Les termes employés pour définir la religion (enthousiasme, sanction morale) expriment a contrario (à l'envers) le monde qu'elle reflète : sans enthousiasme, sans morale, sans honneur. Monde pénible, dont il faut se consoler, monde injustifiable, qu'il faut pourtant justifier. D'où l'énoncé, non seulement de la définition de la religion, mais de sa fonction sociale,, tout entière tournée vers la réhabilitation d'un monde catastrophique. De même qu'il faut aller au fond des choses pour mener la critique

I) Biographie de Érasme Érasme est un hollandais né à Rotterdam vers 1467. Son père était prêtre et sa mère fille de médecin. Il va d'abord dans une école monastique où il est fortement marqué par la spiritualité des Frères, avant d'entrer, vers 1486, au Couvent des Chanoines Augustins où il se passionne pour les grandes œuvres humanistes et commence à écrire lui-même des textes qui défendent la culture Antique. En 1492, à l'âge de 25ans, il devient ainsi prêtre dont sa formation et sa culture