L'Homme à l'envers

tout homme, c'est-à-dire qu'il est condamné à mort (voir p. 184). Cette réflexion intervient après le rejet violent par Meursault de l'hypothèse religieuse et après le rejet d'un espoir chimérique. Or Camus face à ce non-sens du monde refuse un certain nombre de réponses comme l'hypothèse religieuse qui consiste en l'idée que l'homme est voulu et guidé par Dieu et que tous les actes ont un sens pour la vie éternelle, Meursault, comme Camus, rejette cette hypothèse. Il nous dit à la page 183, qu'il

est présente dans les œuvres dramaturgiques depuis l’Antiquité et a connue au fil du temps de nombreuses occurrences et autant de déclinaisons, la perception et donc la représentation du fou et de son discours évoluant sans cesse au cours de l’histoire et donc dans la littérature et particulièrement le genre théâtrale. Au théâtre, qu’il s’agisse d’un personnage atteint de démence, quelle qu’elle soit, ou d’un bouffon, le fou a pour constante d’être une figure singulière et remarquable, étant

pleinement. Et c’est bien normal : à quarante-sept ans, Camus était loin, sans doute, d’en avoir terminé. Il est sûr que de l’absurde traverse, L'Etranger, Le Mythe de Sisyphe, Le Malentendu et Caliguta. L’absurdité essentielle est que l’homme et le monde aient une relation toujours bancale et souvent malheureuse. D’où une multiplication de « questions »sans réponses, puisqu’elles rejoignent les grands problèmes métaphysiques traditionnels : qu’est-ce que l’homme, où va-t-il ?... Le thème de la révolte

qu’ils s’empareront des thématiques propres à l’auteur. Afin de faciliter l’accès aux textes longs, il est conseillé d’alterner lectures silencieuses par l’élève et lectures à voix haute par l’adulte. Pour les élèves les plus en difficulté, afin d’aiguiser leur curiosité, on peut contextualiser les romans ou leur en dévoiler le début afin qu’ils ne soient plus complètement inconnus. Les héros des deux romans étudiés partent pour un voyage circulaire. A chaque étape de ce voyage correspond un nouveau

La rivière à l’envers.1 Jean-Claude Mourlevat Pisticelli Giuseppina Rte des Falaises 18 3960 Sierre Année 2004-2005 Voirin Aymeric Rue de Lausanne 72 1700 Fribourg La rivière à l’envers.1 Auteur : Jean-Claude Mourlevat Edition : Pocket Jeunesse Tomek Nom :____________________ Prénom :_________________ Classe :__________________ Table des matières TABLE DES MATIÈRES FICHE DE PREMIÈRE DÉCOUVERTE ITINÉRAIRE RAPIDE A, B FICHES D’AIDE (à utiliser durant la lecture) 1 A, B Découverte

transforme tout ce qui s’approche d’elle en marchandise. La nature ne fait pas exception. En donnant un prix à l’air, à l’eau, aux espèces et à l’ensemble de l’environnement, l’économie achève dans un même mouvement de saccager en protégeant. » → h suit une logique d’apropriat° de son env, c/ il en exploite les ress MS non + seulement pr son utilisat° raisonné soit pr subvenir à ses besoins, MS pr en faire un véritable commerce, dt l’éco W° est presque totalement dépendante - définitions

qu’ils s’empareront des thématiques propres à l’auteur. Afin de faciliter l’accès aux textes longs, il est conseillé d’alterner lectures silencieuses par l’élève et lectures à voix haute par l’adulte. Pour les élèves les plus en difficulté, afin d’aiguiser leur curiosité, on peut contextualiser les romans ou leur en dévoiler le début afin qu’ils ne soient plus complètement inconnus. Les héros des deux romans étudiés partent pour un voyage circulaire. A chaque étape de ce voyage correspond un nouveau

L'œuvre de Camus Ce besoin de mettre de l'ordre dans le monde, pour y asseoir ses certitudes sur des fondations solides, l'a amené à construire sans cesse des plans d'ensemble où il s'efforçait de classer toute son œuvre, à assigner une place à chaque titre, comme à une pièce d'un vaste édifice architectural. Il le répète à Stockholm, quand il reçoit le prix Nobel : « J'avais un plan précis quand j'ai commencé mon œuvre : je voulais d'abord exprimer la négation. Sous trois formes. Romanesque

ville du plus haut pays de la plus grande partie du monde je sentis son regard se poser sur moi, mais qui était elle, je ne pouvais le savoir cependant je pouvais ressentir sa présence à chaque instant dans mes rêves. Introduction: On va étudier de définir le genre utopique en essayant de repéré ce qui sont à la source de l’utopie et les héritiers. Puis on travaillera le lien réalité et utopie qui est un lien complexe. On étudiera la perfection rêvé dans ces utopies puis dans un derniers temps

ne s’établit peut-être pas tant entre les idéologies allemandes de l’histoire et la politique chrétienne […] qu’entre les rêves allemands et la tradition méditerranéenne. » Et plus loin : « L’absolutisme historique […] n’a jamais cessé de se heurter à une exigence invincible de la nature humaine, dont la Méditerranée garde le secret. »  Le rêve de lumière, l’inspiration méditerranéenne, nous font comprendre enfin certaines images, autrement énigmatiques, celle de la mer notamment. « Les paroles de