L Homme Cherche T Il Toujours à Connaître La Vérité

Jésus-Christ et Rien d’autre Garry Jacques TABLE DES MATIÈRES PAGE Chapitre 1 Dieu parle encore. Chapitre 2 Jésus-Christ incarne le salut. 12 Chapitre 3 Un commandement nouveau. 30 Chapitre 4 « Je suis la vérité ». 50 Chapitre 5 Questions d’examen. 60 Chapitre 6 Pratiquer la justice. 75 Chapitre 7 Amour-action = partage. 79 Chapitre 8 Ceux qui blessent vs ceux qui soignent pour guérir. 86 Chapitre 9

A la fin du quatrième voyage, le VM entend de la bouche du F Inspecteur que « … que la nécessité de l’œuvre commune exige de chacun le sens du devoir et des responsabilités. » et avant l’attribution du grade de MS, le F Hospitalier énonce une sentence « Malheur à qui accepte légèrement des devoirs et qui, ensuite, les néglige ! ». Le F Inspecteur rappelle alors les multiples devoirs de l’appartenance à la Maçonnerie, le F Orateur que « le devoir est pour nous aussi inéluctable que la fatalité

vient de ressusciter à Passy, que je n'en croirais rien. Une seule démonstration me frappe plus que cinquante faits » a dit Dennis Diderot. La démonstration est marquée dans beaucoup d’esprits comme l’instrument par excellence d’établissement de la vérité. Il suffirait alors de maîtriser l’art de la rhétorique et de la persuasion, à la manière de l’argumentation d’un avocat, pour procéder à une démonstration qui révèlerait la vérité, une vérité dépendante de l’homme, contrairement à la réalité. Mais

allons nous demander si toute vérité doit être prouvée.  | | |Mais qu’est ce qu’une vérité ? Qu’entent t’on par vérité ? N’y a-t-il pas plusieurs types de | | |vérité ? Qu’est ce qu’une preuve ? Et d’où vient ce besoin que tout nous soit prouvé ? | | |Premièrement, nous nous attacherons à définir les notions de vérité et de preuve, puis nous

.......................... 432 À propos de cette édition électronique ................................. 437 –4– Note de H. Albert L’idée de Zarathoustra remonte chez Nietzsche aux premières années de son séjour à Bâle. On en retrouve des indices dans les notes datant de 1871 et 1872. Mais, pour la conception fondamentale de l’œuvre, Nietzsche lui-même indique l’époque d’une villégiature dans l’Engadine en août 1881, où lui vint, pendant une marche à travers la forêt, au bord du lac de

le héros décrit des femmes qu’il semble bien connaître. On se pose beaucoup de questions sur le comte de Lanty car personne ne sait d’où il vient ni comment il a obtenu une telle fortune. Il est accompagné de sa femme que tout homme rêverait d’aimer et une d’fille douée en chant et aussi belle que sa mère ainsi que son fils Filippo. La famille Lanty procure le mystère en agissant de façon étrange avec un « vieillard ». Le narrateur semble toujours dans sa rêverie quand apparaît ce vieillard. Il

Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque

exemples ; car, comme on croit toujours que la difficulté est à ce qu’on veut prouver, on trouve les exemples plus clairs et aidant à le montrer. Ainsi, quand on veut montrer une chose générale, il faut en donner la règle particulière d’un cas ; mais si on veut montrer un cas particulier, il faudra commencer par la règle [générale]. Car on trouve toujours obscure la chose qu’on veut prouver, et claire celle qu’on emploie à la preuve ; car, quand on propose une chose à prouver, d’abord on se remplit

autres hommes sont déterminés à agir sans sentir, ni connaître les causes qui les font mouvoir, sans même songer qu'il y en ait. Le philosophe au contraire démêle les causes autant qu'il est en lui, et souvent même les prévient, et se livre à elles avec connaissance : c'est une horloge qui se monte, pour ainsi dire, quelquefois elle-même. Ainsi il évite les objets qui peuvent lui causer des sentiments qui ne conviennent ni au bien-être, ni à l'être raisonnable, et cherche ceux qui peuvent exciter en

  A. Vue d'ensemble - plan     1. Abrégé et titre   a) Abrégé   Il met l'accent sur les raisons d'être du doute qui sera mis en oeuvre dans la méditation: "Je mets en avant les raisons pour lesquelles nous pouvons généralement douter de toutes choses..." en l'absence de fondements assurés. Il en expose brièvement la fonction - il nous délivre de nos préjugés;