L Homme Est Il Condamné à Désirer

du XXème siècle, qui, avec L'Etranger en 1942, accède à la célébrité. Il met en scène Meursault, le personnage principal accablé par son quotidien, refusant de jouer le jeu du conformisme social, il vit au jour le jour. L'Etranger retrace une partie de la vie de cet employé de bureau qui tient une sorte de journal de bord dans lequel le lecteur plonge dans le quotidien de cet individu. Un jeu de circonstance l'amène à tuer un arabe. A l'article de la mort, l'aumônier pénètre dans la cellule

XXème siècle, qui, avec L'Etranger en 1942, accède à la célébrité. Il met en scène Meursault, le personnage principal accablé par son quotidien, refusant de jouer le jeu du conformisme social, il vit au jour le jour.      L'Etranger retrace une partie de la vie de cet employé de bureau qui tient une sorte de journal de bord dans lequel le lecteur plonge dans le quotidien de cet individu. Un jeu de circonstance l'amène à tuer un arabe.      A l'article de la mort, l'aumônier pénètre dans la cellule

et devient le propriétaire d'une peau de chagrin. Il s'agit d'un talisman qui a le pouvoir d'exaucer les désirs et vœux de son propriétaire, mais dont la taille diminue à mesure que les vœux sont désirés et exaucés. Le roman fantastique de Balzac met donc en lumière le difficile prix à payer par celui qui cherche le bonheur durable : la richesse, la gloire et la réalisation de tous ses désirs conduiront le protagoniste à sa perte. Néanmoins, le plus surprenant dans toute cette histoire, c'est que

LIBERTE? « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on n’est heureux qu’avant d’être heureux. » Pourquoi Rousseau rend-il un tel hommage au désir ? Fait-il notre bonheur, notre malheur ? Est-il la marque de la misère de l’homme, ou constitue-t-il son essence et sa grandeur ? Au sens étymologique, « désirer » signifie « regretter l’absence de », c’est pourquoi le désir est cette tendance

citoyen n'est autre qu'un système totalitaire soutenant une forme de barbarerie. Depuis des siècles, la peine capitale a été appliquée et malgré ses nombreux adversaire qui ont essayé à partir du 18e siècle de l’abolir par de nombreux ouvrages exposant leurs opinions, elle est aujourd'hui encore présente. Tous ces opposants avaient un adversaire qui ont apparemment réussit à convaincre la population du «bienfait » de la peine de mort. Par exemple Albert Camus, auteur de romans , de pièces de

LA Elévation I Opposition Réel/Idéal *le spleen * l’aspiration à l’Idéal II Le statut particulier du poète *L’accession à l’Idéal * Le poète prisonnier du monde Baudelaire, « maudit » au XIX° Siècle souffre de son statut de poète qui aspire à l’Idéal mais qui est condamné à vivre dans un monde vil et trivial. Ainsi, tiraillé entre le Spleen et l’Idéal, le poète introduit la section du même nom par trois poèmes qui reflètent ce désir d’élévation de l’âme au-dessus du monde qu’il juge abjecte et

La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ? La notion d’inconscient est-elle à l’origine de la fatalité dans la vie de l’homme ? Qu’est-ce qui fait penser que la vie de l’homme est déterminée par l’inconscient (Freud) ? Si, en effet, le fait de ne pouvoir contrôler son inconscient mais d’avoir l’impression d’être dirigé par lui peut faire penser à une sorte de fatalité, quelle est la limite d’un tel déterminisme (Alain) ? Peut-on réellement parler de fatalisme ? N’est-ce

Plan de la Lettre à Ménécée 4 Il faut surtout différencier les plaisirs et privilégier ceux qui sont naturels et nécessaires. Le plaisir qui en résulte permet l'absence de souffrance. (§§127-128) (127) Car si l’homme qui tient ce langage est convaincu, comment ne sort-il pas de la vie ? C’est là en effet une chose qui est toujours à sa portée, s’il veut sa mort d’une volonté ferme. Que si cet homme plaisante, il montre de la légèreté en un sujet qui n’en comporte pas. Rappelle-toi que l’avenir

L’homme injuste peut-il être heureux ? Injuste : qui n’est pas conforme à la justice, à l’équité. Qui est contraire à la justice. Le sentiment d’être heureux, lié au bonheur. Le bonheur : composé de bon, qui provient du latin bonus (« bon ») et de heur qui signifie « destin favorable » et qui provient du latin augurim (« augure, présage, prophétie »), le terme de bonheur signifie à l’origine le bon augure, c’est-à-dire la bonne fortune, la chance. Il désigne en général un état de pleine satisfaction

La médiocrité des opprimées * Les médiocres En tant que femme, Marguerite Yourcenar ne cherche pas à bonifier de manière systématique ses consœurs et s'autorise quelques portraits tâchés de médiocrité. Ainsi dans « Le Dernier Amour du Prince Genghi », une ancienne maîtresse du personnage éponyme est décrite dans toute la laideur de la vieillesse ; quant à la malheureuse Dame-du-village-des-fleurs-qui-tombent, son vieil amant n'a pas de souvenir de celle qui fut une concubine des plus banales