L Homme Est Il Naturellement Violent

organisation de la survie sont du ressort de l’invention et de la liberté de l’homme. II) L’humanisation de l’homme par la culture. La culture est universelle : tous les hommes vivent au sein d’une culture. En effet, il n’est possible qu’un homme vive durablement parfaitement seul ou sans le secours d’autres hommes. Dans ces conditions, les hommes sont membres d’une société et donc d’une culture puisque l’organisation de toute société quelle qu’elle soit relève de la culture. Or, même chez

facultés de l'esprit chacun se pensant supérieur aux autres ca qui prouve que leurs rapports sont en fait égaux. -l'égalité engendre la défiance: l'égalité d'aptitude engendre une égalité dans l'espérance de parvenir à ses fins. De ce fait, si un homme attaque et dérobe le butin d'un autre il se retrouvera alors dans lemême danger que lui. -la défiance engendre la guerre: par anticipation les hommes cherchent à se mettre en sécurité en se rendant maître du plus grand nombre possible de gens poursuivant

Tout homme inscrit dans une culture se voit marqué par elle. La culture, en nous déterminant, est-elle ce qui s’oppose à notre liberté de faire naturellement tout ce que l’on souhaite ? On peut alors se demander si l'on d'autant plus libre que l'on est plus cultivé ? La liberté peut apparaitre comme une absence de contrainte, ou l'homme ferait ce que bon lui semble, ou alors apparaitre comme capacité à agir d’après sa propre volonté. En ce sens, l'éducation, contribue à libérer l'homme de "sa nature"

situations et les moyens utilisés pour marquer l’opposition entre eux varient d’un texte à l’autre. On remarque d’emblée que les textes A et C présentent un thème commun : la dispute amoureuse ou conjugale. Les personnages mis en oppositions sont un homme et une femme, couple d’amants chez Molière, époux chez Strindberg. Mais l’enjeu du conflit est très différent dans les deux pièces. Dans le Dépit amoureux, un quiproquo mène les deux amants au bord de la rupture, mais le sentiment amoureux triomphe

Jésus-Christ, les bords de la mer Égée se partagent entre différentes cités grecques, rivales entre elles. L’une d’elles, Athènes, va se distinguer par ses victoires sur les puissances armées de l’Empire perse dans les guerres médiques. Grâce à un homme d’état exceptionnel, Périclès, Athènes consolide son avantage sur les autres cités, et va devenir la cité de la culture et de la pensée intellectuelle grecque, apogée de la démocratie athénienne. 1) Périclès : l’homme politique Périclès (495 avant

conversation. Les deux personnages attendent que le brouillard se lève pour continuer leur périple. B est en train de lire le Voyage autour du monde de Bougainville. A, qui n'a pas lu cet ouvrage interroge B sur la personnalité de Bougainville (« un homme curieux qui passe d'une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur ») et sur son voyage, ce qui permet à B de rappeler les grandes étapes de son périple. Ensuite sont évoquées les difficultés rencontrées :

sagesse de l’Orient, la patrie primitive » Les textes d’Une Saison en Enfer exprime également, au delà de cette critique, les interrogations et incertitudes d’un jeune homme qui semble n’être jamais sorti de l’adolescence. D’abord les thème abordés, qui sont ceux du retour en soi, un sorte de rangement de l’âme, incitent naturellement aux questionnements intérieurs. La structure du texte elle-même est décousue et les phrases se suivent parfois sans lien logique, instaurant un dialogue étrange où la

l'esprit humain ne peut comprendre. La philosophie doit rester humaine en prenant pour objet d'étude l'entendement humain: comment connaissons-nous, et que connaissons-nous? * sociabilité : Pour toute la tradition issue d'Aristote, l'homme est naturellement porté à la vie en société, et c'est cette sociabilité instinctive qui est à l'origine des société. Pour Hobbes, ce n'est pas la nature, mais l'éducation qui rend l'homme propre à la société. * humain : Sens 1: Personne humaine. Synonyme: individu

laquelle l’obligation, c'est-à-dire la loi qu’on s’impose librement, doit porter vers l’universalité. Dans le texte présenté, Kant traite un aspect de la morale : la bienfaisance, en abordant les questions suivantes : doit-on être bienfaisant envers tout homme ? Quelle place laisser à nos sentiments envers les autres dans notre pratique du devoir ? Cette pratique conduit-elle à un changement favorable dans nos dispositions ? Si oui, à quelles conditions ? Kant estime que la pratique de la bienfaisance est

VALLEE HONORE DE BALZAC (1836) Le lys dans la vallée est un roman d’Honoré de Balzac, qui est paru en 1836. I. Les personnages principaux Félix de Vandenesse Félix de Vandenesse est un jeune homme qui a été fortement rudoyé durant son enfance en raison du manque d’amour de ses parents. Devenu un homme peu sûr de lui et fébrile, il va prendre au fil des années une assurance renforcée par son amour pour Mme de Mortsauf et son travail pour le roi. Mme de Mortsauf, Henriette La comtesse de Mortsauf