L Homme Est Il Raisonnable Par Nature

Platon sont le bonheur et la vertu ainsi que la liberté. Le bonheur se définit comme l'état de complète de satisfaction de tous les désirs humains. Le bonheur comme état durable se distinguerait du plaisir qui est éphémère. L'homme heureux est un homme comblé, n'éprouvant ni regret ni frustration ni douleur ni contrariété : Mais un tel état est t'il accessible ? Dans ce dialogue Socrate soumet que pour être heureux, il faut avoir des objectifs à atteindre, les accomplir et jouir de ce que l'on a

dénonce chez l'Homme son orgueil, pour ramener ce dernier à un niveau égal à celui de l'animal et montrer la perversion de ce dernier à travers son comportement. Alors que dans un deuxième temps nous allons étudier cette caractéristique de « raisonnable » et aussi nous allons étudier l’ironie utilisée pour dénoncer la folie meurtrière de la guerre. Dans l’extrait (« Vous dites d'un tiercelet ... l'ingénuité de ces pauvres bêtes. »), on remarque que La Bruyère, va, faire de même que La Fontaine

successives – décide de lui voler son protégé, un sculpteur qui promet beaucoup et a l’avantage d’être, quoique Polonais, comte. En effet, sans dot, Hortense ne peut s’établir, sauf à épouser un homme de mérite. Lorsqu’elle voit les sculptures de Wenceslas, « le rêve [...] se solidifi[e] en un jeune homme de trente ans »1 . Son père acquiesce à son désir, parce qu’il a trouvé un nouveau jupon à courir dans le bâtiment de la cousine Bette : il a ainsi un prétexte pour aller chez elle. Marier sa fille

nécessairement en conflit avec la religion ? • l'homme est il par nature un animal religieux? • Le savoir exclut il toute formes de croyances? • la foi s'oppose-t-elle à la raison? • la société peut elle se passer de religion? • La connaissance scientifique abolit-elle toute croyance? • la philosophie s'accorde t'elle avec la religion? • Faut-il en finir avec la religion? • peut-on vivre sans religion • est-il raisonnable de croire en dieu? • la religion conduit-elle l'homme au-dela

LA FOI ET LA RAISON La nature de la foi et de la raison et le conflit éventuel entre les deux sont des sujets de réflexion sur la religion et même en dehors du champ dit « religieux ». Les premiers textes cherchant à les concilier ou à en expliquer l'opposition datent de la pensée médiévale latine des xiie et xiiie siècles1,. Les développement ultérieurs peuvent être trouvés, par exemple, dans l'affaire Galilée, ou chez Luther,Descartes, Spinoza et Kant2. Sur un plan épistémologique contemporain

puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au XVIIe siècle, chez René Descartes) jusqu'à nos jours. Cette philosophie exhorte à la pratique d'exercices de méditation conduisant à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur envisagés comme ataraxie. Il s'agit d'une absence de passions, qui prend la forme d'une absence de souffrance. Avant Propos Il ne nous reste que des fragments des premiers Stoïciens (Zénon de

de philosophie Les hommes ne vivent-ils ensembles que par intérêt ? Sade écrivait, dans la Nouvelle Justine « Je suis l'homme de la nature avant d'être celui de la société. » explicitant bien le doute qui peut régner dans le rapport nature/société. Si Sade semble reconnaître l’existence de la société et d’un homme social, il affirme ne pas l’être par nature. L’est-il par intérêt ? Il est en effet connu pour avoir agi dans la société en fonction de ses instincts, ses plaisirs… Et, plus généralement

Le pèlerin et le pratiquant Dogmatisme et scepticisme Le fidèle,le croyant et le conformiste L ’homme,animal religieux "La raison finira toujours par avoir raison." ((Diderot) "Je crois parce que c ’est absurde." ((Tertullien) "Athéisme,signe de force d ’esprit jusqu ’à un certain degré seulement." (Pascal,Pensées ) "Mon cœur fut touché et je crus." ((Paul Claudel,Noël 1886) "Homme de peu de foi,pourquoi as-tu douté ?" ((Jésus) "Tu ne me chercherais pas si tu ne m ’avais déjà trouvé." ((Jésus)

universelle mais elle s’éduque et se perfectionne : l’autonomie ▪ Une raison innée et universelle : ← Qu’est-ce que l’universalité ? ← Tous les hommes sont-ils doués de raison ? Raison = propre de l’homme = appartient à tout homme possible car capacité de juger, de connaître et de déterminer sa conduite (UNIVERSELLE + EGALITE puisque nous naissons tous avec une raison = EGAUX devant la raison Raison = structure stable et solide = identique dans toutes ses manifestations =

l’essence même de l’homme ?
 Le travail comme punition
«Tu travailleras à la sueur de ton front», dans cet extrait de la Genèse, le travail prend la forme d’une ultime punition de Dieu faite à l’homme qui ne pourra plus récolter les fruits de la nature sans effort. Cette conception se retrouve au coeur même de l’étymologie du terme «travail» : il provient du latin tripalium, qui désigne un instrument de torture. Si dans l’Antiquité grecque le travail s’oppose à l’activité intellectuelle (il est