L Homme Est Il Responsable De Ses Actes

Le sujet, un homme sans mémoire peut-il être libre ?, nous pose la question de savoir si la mémoire est la condition de la liberté. Sans mémoire, c'est-à-dire sans la faculté qui nous permet de représenter le passé, de distinguer le souvenir primaire ou immédiat (toute conscience est mémoire) et le souvenir secondaire plus ou moins lointain. Peut-il, c'est-à-dire les conditions de liberté existent-elles pour lui ; a-t-il le pouvoir de choisir, de décider, d’agir, de former des projets et de les

nom de violence contre les hommes diverses catégories d’actes : 1.La violence physique est le fait de : * Agresser un homme et le blesser. * Gifler un homme. * Le frapper par un objet. * Lui donner des coups de poing. Etc. 2.La violence psychologique c’est de : * Menacer un homme. * Menacer de lui enlever les enfants. * Lui interdire de voir ses parents. * L’empêcher

apprendre à philosophé et non apprendre la philo». Logos à discours rationnel (raison, parole). La philo est le refus du principe d’autorité, elle nous permet de penser par nous même. Devise de Socrate:«connais-toi toi-même». Le sujet à «JE». Tout homme est capable de culture. La philo est la quête de connaissance. Le sujet, La conscience, l'inconscient Perdre conscience à on perd le contacte avec la réalité, on ne pense plus, on perd connaissance. La conscience est une forme de connaissance

recoure à l’inconscient afin de soulager ses responsabilités du crime qu’il a commis. Il pourrait très bien affirmer qu’il a agi contre son gré, que c’était « plus fort que lui » et que malgré que ce soit « son corps » qui ait agi, il n’est en rien responsable de son acte car ce n’est pas son « cerveau » qui le guidait mais une chose supérieur à sa propre volonté. Dans la vie courante il existe des crimes qui ont été commis inconsciemment, on peut alors octroyer des circonstances atténuantes et atténuer

s'agit de se demander à quelles conditions un homme agit ? Une action humaine peut-elle, elle aussi, être examinée de façon purement formelle et mécanique ? En effet, pour pouvoir parler d'action, encore faut-il connaître ce qui agit, c'est-à-dire être capable d'isoler les causes véritables de celle-ci. Nous disons que la chaleur agit sur les corps parce que nous savons qu'elle est cause de leur dilatation. Or, lorsque nous disons d'un homme qu'il agit, disons-nous de la même façon que son

allemande. L'INCONSCIENT Freud, Introduction à la psychanalyse Pour Descartes: je suis transparent à moi-même: je connais toujours mes actes et motivations, je suis responsable. Pour Freud: je suis obscur à moi-même: je ne connais pas toujours mes actes et mes motivations, suis-je toujours responsable de mes actes? Inconscient: nom de la cause des actes & pensées dont la conscience n'est pas cause. -> part du psychisme humain qui n'est pas accessible au conscient. Selon Freud, L'Homme est mégalomane

de volonté d’être. Volonté = part de subjectivité = part de responsabilité dans ses choix. Mais il n’est pas seulement responsable de sa stricte individualité, mais il est responsable de tous les hommes. La subjectivité étant à la fois un choix individuel et la réussite de dépasser la subjectivé humaine. En se choisissant, il choisit tout les hommes. C'est-à-dire que par ses actes, il se définit et définit l’homme tel qu’il doit être en choisissant nos valeurs. Même si personne ne peut dire ce qui

nous éclaire sur ce point. Selon cette fable, si on place un âne qui à également faim et soif à égale distance d'un seau d'eau et d'une botte de foin, l'âne ne sera pas choisir entre la paille et l'eau, il mourra de faim et de soif. A l'inverse, un homme qui a également faim et soif choisit et survie. Ce qui sépare l'homme de l'animal c'est le libre arbitre : l'animal n'est qu'instinct, l'homme est capable de choisir même en l'absence de raison ou de motifs qui dirigerai sont choix. Le libre arbitre

ces désirs nécessaires ou non nécessaires sont le propre de chaque individu qui est lié par exemple à la société dans laquelle on vit mais également à notre éducation, par exemple : selon la région du monde ou l’époque dans laquelle nous vivons un homme bien qu’ayant les mêmes désirs nécessaires (manger, dormir, boire etc.) n’aura surement pas la même définition de ses autres désirs. On ne peut donc pas selon la philosophie épicurienne forcer quelqu’un à être libre car sa liberté dépend de désirs

Philosophie L'expression « être soi-même » peut nous apparaître comme un pléonasme: en effet, qui sommes-nous, sinon nous-mêmes? Il semble qu'il soit impossible de ne pas être soi-même, nous ne pouvons être autre que le sujet de nos pensées, de nos actes et de nos états. Et pourtant, il nous arrive de dire « j'étais hors de moi » ou « je n'étais plus moi ». Ces expressions montrent comme une étrangeté au plus intime de nous-mêmes. Nous pouvons alors nous demander : Est-il possible de ne pas être soi-même