L Homme Est Naturellement Bon

François Villon. A) Biographi. François Villon nait à Paris en 1431,dans une famille pauvre.De son vrai non François de Montcorbier,il perd son père très jeune,et est présenté,entre 1438 et 1440,à l' homme dont il portera le nom;Guillaume de Villon; chapelain à Saint-Benoît-le-Bétourné, cet homme respectable et digne lui apportera sa première éducation.Il l' appela son plus que père. Grâce à celui-ci, François de Montcorbier, dit Villon, peut commencer des études. le jeune François fait ses études

nous guide et nous aide à travers tous nos choix et toutes nos décisions. Le terme accident à pour racine accidere qui signifie arriver par hasard. L'expression par un heureux accident signifie donc que le hasard auquel nous avons à faire est un bon hasard, un heureux hasard. Cette expression signifie que l'accident auquel nous avons à faire un accident positif. Alors parfois nous avons la chance de bénéficier de cet heureux hasard qui peut changer nos vies, ou du moins ne pas les gâcher. Un

va nous permettre de bien choisir. Cette philosophie nous aidera à nous forger une opinion qui serait le reflet de notre opinion (valeur). Qu'attend t'on de vous le jour du bac ? Qu'on soit capable d'utiliser les choses apprissent en cours à bon escient, de réfléchir, d'évaluer … = pensée vivante. II- Méthodologie, explication de textes : On a lut ensemble un certain nombre de textes, notre but n'est pas d'en faire une lecture poussée mais juste d'en saisir le sens global et la portée

du moins stylisée pour plaire et frapper les esprits. Il en résulte une apparente contradiction : mais la conformité à la réalité n’est pas un but, mais un moyen. Il faut aussi ajouter que ce sont les classiques qui ont crée l’image de l’ « honnête homme », contre  laquelle les romantiques s’élèveront. Comme en littérature, l'esthétique classique se réfère aux conceptions esthétiques héritées de l'antiquité, de Platon, d'Aristote, de Vitruve (que Charles Perrault traduit en 1673) notamment, s'inspirant

s'inspire du vin pour créer, avec le commencement de l'écriture du Vin de l'assassin mais aussi le Vin des Chiffonniers. Baudelaire sera ainsi ainsi fasciné par ces médiums qui lui permettent d'aborder une autre vision de la vie et de rendre l'homme bon et sociable mais tout autant animale que dans sa nature. Comme dit plus haut, le vin permet une autre vision de la vie et ouvre de nouvelles perspectives de pensées comme Baudelaire l'argumente dans Le Vin des Amants mais aussi lorsque Baudelaire

exigences de la célébrité auront contraint à rester affamées leur vie durant), il est bien évident qu’on ne saurait mourir d’être un parfait inconnu, lors même que la famine peut facilement vous ôter la vie, pour peu qu’on s’y obstine. Mais alors, on peut à bon droit se demander s’il n’existe pas des désirs plus naturels que d’autres : à l’évidence il y a des désirs dont la satisfaction, commandée par notre propre nature, est indispensable à notre simple survie ; d’autres appétits en revanche semblent pouvoir

autorité commune. Hobbes : « L’homme est un loup pour l’homme. » dans Le Léviathan ( 17ème siècles) Celons Hobbes, l’homme n’est pas bon, juste et respectueux par nature mais au contraire féroce, injuste et irrespectueux du droit d’autrui. Par conséquence, les hommes doivent être contraints par l’extérieur à respecter autrui. La justice n’existe pas naturellement mais elle est imposée artificiellement aux hommes. Kant dans L’idée d’une histoire universelle (18ème siècle) Pour Kant l’être humain

et se rapproche de l’égoïsme. L’amour de soi correspond au soucis que l’on a de soi-même, de sa conservation, de sa survie et de son bien-être. Pour Rousseau, cela est une inclination naturelle. Ainsi, nous pouvons en conclure que l’homme est naturellement attaché à sa survie et que, par conséquent, il est insensé de mourir, même pour des idées. De plus, il semblerait que la vie est bien plus importante qu’une simple idée, et qu’ainsi, il serait préférable d’abandonner ses convictions plutôt que

d'accord, et plus malade que vous ne pensez: voilà qui est fait. Mais votre fille doit épouser un mari pour elle; et, n'étant point malade, il n'est pas nécessaire de lui donner un médecin. A :C'est pour moi que je lui donne ce médecin, et une fille de bon naturel doit être ravie d'épouser ce qui est utile à la santé de son père. T :Ma foi, monsieur, voulez-vous qu'en amie je vous donne un conseil? A :Quel est-il, ce conseil? T :De ne point songer à ce mariage-là. A :Et la raison? T :La raison, c'est

ans) : Marquis ridicule ( celui de La Critique de l’école des femmes ?) Brécourt ( 25 ans) : Homme de qualité (Le chevalier de La critique de l’école des femmes , Dorante) La Grange ( 24 ans) : Marquis ridicule ( celui de La critique de l’école des femmes ?) Du Croisy ( 37 ans) : Poète ( Lysidas dans La critique de l’école des femmes) La Thorillière ( 37 ans), : Marquis fâcheux Béjart ( 33 ans) : Homme qui fait le nécessaire ( = valet) Melle Du Parc ( 30 ans) : Marquise façonnière ( = qui fait