L Homme Est Un Animal Qui Kant

et matérialisme Les philosophes modernes ont avant tout été soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les

LICENCE I Plan Introduction I. La sociabilité naturelle de l’homme chez Aristote : l’homme, un « zôon politikon » 1. L’homme comme un animal politique 2. La cité naturelle selon Aristote comme le lieu de réalisation de l’homme. II. La problématique de la sociabilité naturelle de l’homme ou l’insociable sociabilité de l’homme 1. Les résistances humaines à la vie sociale 2. Les idéologies et théories sur la sociabilité et l’insociabilité de l’homme III. La question contemporaine

tableau dans le cahier ca peut t aider) Kant Fondation de la métaphysique des mœurs pour lui la moralité c est pas juste faire des bonnes actions mais c est aussi avoir une pureté dans l intension cest a dire qu il faut retirer aucun plaisir dans le fait de faire une bonne action donc on ne saura jamais si il y a déjà eut un acte moral dans le monde. Donc la pitier ou la sympathie n est pas un acte moral Comment savoir ce qui est moral ou pas d après kant l acte moral n a aucun contenu elle a une

Platon donc, l’intelligence et le feu sont des attributs divins qui de ce fait sont comme ajouter à l’essence de l’homme. Cette conception sera remise en question par Aristote qui préfigure ce que dira Bergson. Dans son ouvrage intitulé Parties des animaux, (IV ème partie), Aristote écrit : «Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des êtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capable

juridique, politique. La liberté semblerait etre : "Je fais ce qu'il me plait". Etre exempt de toute contrainte, oppression, prendre ses propres décisions, diriger sa vie, ce serait etre libre. Exercer son libre arbitre : voila a quoi aspire tout homme. Les revolutions contre une autorité supreme, qui tissent l'Histoire, en témoignent : les esclaves piliers de la société romaine, ont placé dans la révolte de Spartacus leurs derniers espoirs, cri de desespoir de ces "objets animés" selon Aristote

TEXTE EN PHILOSOPHIE Haut du formulaire {draw:frame} {draw:frame} Bas du formulaire EXEMPLES DE RECHERCHE POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ? TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ? TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société Accueil Forum Contact Partenariat Stats COURS JEUX & QCM MÉTHODOLOGIE LEXIQUE COURS PARTICULIERS

9. Feuerbach (1804-1872) : «La différence essentielle entre l’homme et l’animal c’est la conscience au sens strict », Essence du christianisme. 10. Emmanuel KANT (1724-1804) : « posséder le « je » dans sa représentation : ce pouvoir élève l’homme infiniment au-dessus de tous les autres vivants sur la terre. Par-là, il est un homme. » Anthropologie du point de vue pragmatique. Compétence II / leçon 1 LA CONNAISSANCE DE L’HOMME CONSCIENCE Annales de PHILOSOPHIE

de l’homme de s’exprimer à la première personne du singulier qui le distingue de l’animal et des autres êtres de la nature. Ainsi « je » exprime la conscience de soi. Pour Kant, la conscience est un pouvoir et non une chose. Grâce à elle, l’homme peut « se penser », il peut ainsi formuler ces pensées avec un « je pense ». Kant rejoint par là la tradition rationaliste laissée par Descartes et son Cogito. Il montre que la conscience de soi fait la dignité et la valeur de l’homme. En effet, l’utilisation

qui ait une valeur absolue. Mais si toute valeur était conditionnelle, et par suite contingente, il serait complètement impossible de trouver pour la raison un principe suprême. » Le commentaire : Dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs Kant s’oppose à ce qu’il appelle la philosophie pratique populaire. Dans cette œuvre il est donc question de fonder une morale a priori, en dehors de l’expérience afin que les actions humaines puissent être morales de manière universelle. C’est ce que ne

universel II] Etre une personne. Les trois dimensions du Je. -Dimension psychologique, c'est l'unité de la conscience à travers toutes les transformations qui peuvent lui advenir. C'est la dignité -Dimension morale, contrairement aux animaux et aux choses. C'est la conscience. -Dimension psychique par le fait de penser je. C'est la pensée Moi et les autres. L'autre est différent de moi en tout (il est autonome, résistant) mais il est aussi identique à moi car il est humain et