L Homme Est Un Roseau Pensant

salons, les milieux de la cour, les milieux libertins…) (( = libres penseurs qui rejètent les dogmes de la religion, les privilèges sociaux et pô, qui veulent une vie simple faite de plaisirs. Pascal correspond tt à fait à l’idéal de l’honnête homme (idéal de comportement au 17th siècle: idée qu’il faut avoir une conversation agréable, sans metre mal à l’aise ses interlocuteurs, ne pas esseyer de paraitre ce que l’on n’est pas… Mais santé trés fragile qui imite parfois ses capcités à travailler

définit, est regroupé dans l’espèce Homo Sapiens « homme sage ». Il est donc, si l’on se réfère à cette unique définition, un animal appartenant à la très grande famille des êtres vivants. Par exemple Aristote notait dans son ouvrage que l’homme était par nature un « animal politique ». C'est-à-dire que celui, instinctivement va se diriger vers la vie en société pour survivre avec des lois, des codes. Cependant on peut se demander si cette pensée d’un homme uniquement animal n’est pas limitée. N’y a t-il

vie sociale organisée (état de nature ≠ Société et Etat) I. «L’insociable sociabilité » 1.1 Les paradoxes de la condition humaine Pour reprendre une célèbre formule de Pascal « l'homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature » qu’une goutte d’eau pourrait tuer. «un roseau pensant», certes mais à quoi lui servirait-il de penser si, à chaque instant sa vie même sa vie était menacé? → Premier paradoxe de la condition humaine: nous disposons de facultés uniques (la conscience de soi

pense. D. a plongé au fond de lui pour trouver la vérité. La perfectibilité : La faculté de la csce n’est pas tjrs utilisée a bon escient -> détruire pour sa survie. La csce px élever l’H ms aussi le rabaisser + bas que l’animal. « L’H est un roseau pensant », Pascal dit que la force de l’H est ds le pouvoir de pensée, (Exemple du combat contre l’Univers). II) Nietzsche et la fin de la superiorité de la csce Friedrich Nietzsche : 19eme siècle, penseur atypique, provocateur et nouveau. Il y a une

de rationalité des désirs. En effet, le risque des désirs est leur multiplicité et leurs non satisfaction. L’homme désire toujours plus et ce désir toujours plus grand risque de ne pas être en accord avec la nature. Ainsi, alors qu’en moyenne, un homme a besoin de 2000 calories par jour, ces doses sont largement dépassées dans les pays occidentaux, tandis que d’autres personnes souffrent de malnutrition dans d’autres pays. Il en est de même avec le pétrole ; son exploitation intensive n’a causé que

renversement de l'amour. D'où la stratégie de diabolisation propre à l'ethnocentrisme, au racisme qui consiste à rejeter l'autre du coté de l'autre que l'Homme ( tout autre chose que l'Homme) : l'infrahumain ou le monstrueux. L'infrahumain est le sous Homme ( animal/objet) ex : Marco Polo prétend avoir rencontrer des Hommes à tetes et à queues de chien. PLINE a vu aussi des Crétures fabuleuses : Blemmyes aracéphales ( sans têtes) et sternophtalmes ( avec la tête au milieu de la poitrine) → on enlève la

grec : Philia (amour) Sophia (sagesse/savoir) Socrate « je sais que je ne sais rien » La culture Quest ce que l’homme ? -un animal de conscience - un « animal qui fabrique des outils » (Franklin) - un animal politique (Aristote) - un roseau pensant (Pascal) -un animal metaphysique (schopenhauer) Metaphysique : etudes des cauces premiere/ au dela de la nature Pour nous definir il faut se questionner sur notre place dans la nature et notre rapport avec. Nature : 1) naturel≠ artificiel

sauf de la modération. Jean DION Le monde fleurit par ceux qui cèdent à la tentation. Julien GRACQ Toute opinion est transitoire et toute œuvre est permanente. Man RAY Les jours sont peut-être égaux pour une horloge, mais pas pour un homme. Marcel PROUST Ce qui reste à faire est plus important que ce qui a déjà été fait. Michel CONTE On ne peut poser les pieds sur le sol tant qu'on a pas touché le ciel. Paul AUSTER Les leçons ne servent généralement qu'à ceux qui les donnent

dignité, mais du règlement de ma pensée » (104 « Grandeur »), une pensée honnête et éclairée qui permet à l’homme d’avoir conscience de sa misère. En effet, « la grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable » (105 « Grandeur »). En homme de sciences, Pascal entame son Apologie en partant des « effets » : la nature de l’homme, l’organisation de ses sociétés, ce qu’il peut connaître – tout ceci révèle sa misère mais la possibilité de cette prise de conscience est signe de grandeur. Le

prône des valeurs spirituelles : justice-vérité. | Matérialisme * Valeurs matérielles (argent – position sociale – Reconnaissance) | ARISTOTE ( 384-322 av.JC) * Elève de Platon SYLLOGISME : «  Tous les hommes sont mortels, Or Socrate est un homme, Donc Socrate est mortel » ->Majeure -> Mineure -> Conclusion SOPHISME : «  Tous les chiens ont 4 pattes, Or mon chat a 4 pattes, Donc mon chien est un Chat ». Plan de la morale Aristote parle de prudence. Aristotélicienne :