L Homme Et La Couleuvre

immémoriale, fondée sur la tradition et le commun consentement – la comun reputation y opinion de hidalgo – et réclamée avec ou sans droits par les trois quarts des Espagnols, parce qu’elle avait pour effet d’exempter des charges publiques, classait son homme vieux chrétien, pur de toute infamie et le garantissait de dangereuses suspicions ; l’écuyer noble, sans autre bien que son manteau râpé et son épée de bonne marque, pimpant avec gravité, satisfait de soutenir son point, encore qu’il se fasse, mais

transmission de génération en génération, tous les agissements de l’homme porteront l’empreinte de sa culture. Pour vivre saurait-il se passer de cette culture ou ne devient-il pas aussi un animal culturel ? Comme a dit Rousseau : « L’homme n’est pas né homme, il le devient ». Ce devenir dont fait mention Rousseau est non seulement le processus de la socialisation mais aussi l’intégration de la culture. Tout au cours de son existence il sera et demeurera à la fois consommateur, défenseur et propagateur

« démon » : on retrouve ainsi le phénomène d’amplification caractéristique de l’épique. Il fait preuve de valeurs morales telles que le courage : « lui cria, en riant : A refaire ! » et de valeurs guerrières : il est « souple, agile, adroit », c’est une « couleuvre ». Un vocabulaire laudatif : « formidable », et le champ lexical de la prouesse : « formidable, inouïe », lui sont aussi associés. De même D’Artagnan, dans Les trois Mousquetaires, apparait comme héros épique, certes moins dans le combats et plus

L'homme donna des noms à tous les bestiaux et à toutes les bêtes sauvages." Ainsi, nous dit la Bible, Adam prit-il symboliquement possession du monde. Comme le "premier homme" mythique, le zoologue se donna d'abord pour mission de répertorier le monde vivant, son domaine. Pour ce faire, il lui fallait définir les principes d'une classification, et ensuite regrouper les animaux selon ces critères. Après de très nombreuses tentatives, ce fut le naturaliste suédois Karl von Linné (1708-1778) qui établit

humaine. Jean de La Fontaine est donc bien un moraliste. Les moralistes du XVIIème siècle recherchent « l’honnête homme ». L'honnête homme est un modèle d'homme "idéal" obéissant aux valeurs sociales, morales et intellectuelles du XVIIème siècle. La Fontaine nous montre dans ses fables que l’homme est très loin d’être un honnête homme mais plutôt un fourbe « L 'Homme est la couleuvre » (fable I, livre X). Nous allons voir quels sont les vices de l'Homme selon la Fontaine au XVIIème. La Fontaine

Savetier chantait du matin jusqu’au soir ;C’était merveilles de le voir,Merveilles de l’ouïr ; il faisait des passages,Plus content qu’aucun des sept sages.5 Son voisin, au contraire, étant tout cousu d’or,Chantait peu, dormait moins encor ;C’était un homme de finance.Si sur le point du jour parfois il sommeillait,Le Savetier alors en chantant l’éveillait,10 Et le Financier se plaignait,Que les soins de la ProvidenceN’eussent pas au marché fait vendre le dormir,Comme le manger et le boire.En son hôtel

encombraient les étagères et les encoignures. Sur les tablettes denticulées des dressoirs, rayonnaient d’immenses plats du Japon, aux dessins rouges et bleus, relevés de hachures d’or, côte à côte avec des émaux de Bernard Palissy, représentant des couleuvres, des grenouilles et des lézards en relief. Des armoires éventrées s’échappaient des cascades de lampas glacé d’argent, des flots de brocatelle criblée de grains lumineux par un oblique rayon de soleil ; des portraits de toutes les époques souriaient

message est toujours le même, c’est le fait que les hommes pour une futilité, une banalité, chercheront toujours à déployer les grands moyens, même si cela n’est pas nécessaire. Dans sa fable, Esope parle d’un « hominem » ou un homme et la Fontaine, quand il cite ce même homme le qualifie de « sot ». C’est déjà un écart pris par la Fontaine par rapport au simple fait de mettre en français ces fables, il porte déjà un regard critique sur les Hommes. La fable d’ailleurs commence du vers 1 à 8, par une

-Nom de l’interlocuteur non précisé -Echange vif et rapide : =>Questions/ réponses : duel => Apostrophes injurieuses : « femmelette », « sotte et impertinente créature », « orgueil imbécile, morgue de vermisseau » =>Interjections, jutons : « mille couleuvres », « mordieu » -Tension entre les personnages et colère grandissante du colonel. b)Des didascalies caractérisant chaque protagoniste -Didascalies précisant le ton sur lequel sont prononcées les paroles : Colonel : « d’un air impérieux et dur

regard gourmand , dardant une langue sanglante et fourchue. Couleuvre couleuvre Damballah-wedo papa Le serpent se balançait et se multipliait . Ils étaient deux maintenant , puis trois ,dansant étrangement au dessus du corps de la jeune fille. Tu es une couleuvre Couleuvre j’appelle les couleuvres Damballah ne parle pas Il est serpent et porte Les couleuvres sont sa voix Sa voie est le serpent Suis la couleuvre soit la couleuvre Damballah loa t’emporte Une multitude de corps ondulait