L Homme Et Son Image La Fontaine Analyse

particulièrement novateur et libertin dans sa vision de l’Homme. On a ici affaire à un humanisme total dans lequel l’Homme est son propre horizon et son seul moyen de Salut. On comprend alors pourquoi la Sorbonne a censuré le livre. Le Philosophe Scythe [La Fontaine, fables] L’apologue La dimension narrative * Deux parties (récit + morale) – incipit avec présentation des personnages mettant en œuvre un parallélisme – temps du récit – verbes d’actions – registre épique. Discours et énonciation

Salacrou, sans oublier Jean Anouilh qui commence alors une carrière riche en succès. Ils sont tous bien différents : Sacha Guitry mele dans ses textes la fantaisie, la poésie, le sens de 1'observarion, les dialogues briliants : «Jean de la Fontaine », « Je t'aime », « Faisons un reve », «La jalousie». Marcel Pagnol puise son inspiration dans le cadre provençal et marseillais. I1 crée, lui aussi, des personnages inoubliables et stigmatise surtout certaines mœurs politiques de 1'époque:

cherche à aller le plus loin possible. Homère élabore son écriture pour qu’elle soit le plus loin possible de l’absurdité (= ce qui n’a pas de sens). Avec la naissance la Grèce l’homme prend conscience de lui-même, les grecs imaginent les dieux à leur image. L’univers devient donc rationnel, ils conçoivent l’invisible par rapport au visible. Quand St Paul évangélise il veut que l’on comprenne Dieu par rapport au monde Pour les grecs c’est l’univers Ouranos et Gaïa donnent naissance aux dieux. Zeus et

POÉSIE ET LYRISME, p. 51 BORDAGE (PIERRE) NOUVELLE VIETM ET AUTRES RÉCITS ------------------------------- Pour devenir riche et accéder au bonheur, un homme miséreux commet un crime. Il s’en repent bientôt… Rien, pas même l’argent, ne peut le sauver de sa solitude. Cinq ans après avoir quitté sans prévenir la demeure familiale, un jeune homme revient chez lui. Mais, devant la maison de ses parents, il hésite. Deux récits de quête avortée. Édition de Mathieu Meyrignac. Texte intégral / Liaison

3. La fontaine ou la source. — 4. Le miroir et le tain. — 5. Le passé et la mort. — 6. Un étranger qui est lui-même. — 7. L’ombre d’une ombre. — 8. La complaisance de Narcisse. — 9. Le péché contre l’esprit . — 10. Mort ou naissance. — 11. Narcisse et Pygmalion. — 12. Adam et Ève. CHAPITRE II. — Le secret de l’intimité 1. Connais-toi toi-même. — 2. L’intimité avec soi et avec autrui . — 3. Le secret commun à tous. — 4. La solitude approfondie et rompue. — 5. La rencontre d’un autre homme . — 6

métallique, en verre, etc.) ou à des techniques spécifiques (perspective, anamorphose, enregistrement, etc.). Le portrait de Napoléon : 1- Napoléon le petit  Que peut-il ? Tout. Qu'a-t-il fait ? Rien.  Avec cette pleine puissance,  en huit mois un homme de génie eût changé la face de la France, de l'Europe peut-être.  Seulement voilà, il a pris la France et n'en sait rien faire. Dieu sait pourtant que le Président se démène :  il fait rage, il touche à tout, il court après les projets ; ne pouvant

de la compassion pour le sort des esclaves noirs qualifiés de « malheureux » et il critique fortement la pratique de l’esclavage en la présentant comme violente et illégitime (« négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles »). 2 Analyser formes et fonctions 1. Le texte est narratif : il raconte longuement, dans le détail (ménageant ainsi l’attente du lecteur) comment le dernier Horace réussit à tuer les trois Curiaces (verbes d’action, présent de narration). Valère informe le père

parti pris de neutralité, une mise en valeur brute de l’action au détriment des circonstances. C’est au lecteur de les reconstituer. L’emploi du présent et le choix de phrases courtes soulignent également cet effet. 4. De l’analyse à la rédaction a. Analyse des phrases  La modalité injonctive et la modalité assertive sont employées dans l’extrait. La modalité injonctive est employée à chaque fois qu’un verbe est à l’impératif ou au subjonctif exprimant un ordre.  Les propositions dont le verbe est

264 VOCABULAIRE Vers 1 : le monde. 1. La société des hommes 2. La vie sociale, mondaine Voir Voltaire, Le Mondain : « J’aime le luxe et même la mollesse » Expression : le grand monde, homme du monde 3. Le monde temporel (avec ses passions et ses tentations) vs le monde spirituel = le siècle Vers 2 : l’Ange révolté Désigne Satan (étym. Du latin eccl. Du grec. De l’hébreu : ennemi, adversaire Autres noms de Satan : Belzébuth

tourtereaux. Le couple reprennent ainsi leur forme humaine, et se marient après le retour dans leur royaume d’origine, d’où un happy end. Basé sur cette histoire amoureuse, l’étude se divisera en trois parties. En premier lieu, nous allons entamer une analyse sur des personnages du conte à l’aide des concepts psychologiques de Carl Gustav Jung. Nous y examinerons les traits d’une figure féminine dissemblable au modèle traditionnel et y verrons comment la conteuse redistribue les rôles masculin/féminin