L Homme Face Aux Catastrophes Naturelles Fatalité Ou Responsabilité

desquels tout semble basculer. Dès le lendemain de son mariage dont elle supposait qu'il marquerait une nouveauté absolue, Jeanne est désabusée : «Et la journée s'écoula ainsi qu'à l'ordinaire comme si rien de nouveau n'était survenu. Il n'y avait qu'un homme de plus dans la maison.» Une rupture s’établit à la fin du chapitre V et, peu après son voyage de noces, elle se répète : «Et la journée s'écoula comme celle de la veille, froide, au lieu d'être humide. Et les autres jours de la semaine ressemblèrent

m'honorer, ma gratitude était d'autant plus profonde que je mesurais à quel point cette récompense dépassait mes mérites personnels. Tout homme et, à plus forte raison, tout artiste, désire être reconnu. Je le désire aussi. Mais il ne m'a pas été possible d'apprendre votre décision sans comparer son retentissement à ce que je suis réellement. Comment un homme presque jeune, riche de ses seuls doutes et d'une œuvre encore en chantier, habitué à vivre dans la solitude du travail ou dans les retraites

excursion dans le val d’Ota, l'enchantement et fugitivement l’amour, éprouvant une première et dernière jouissance. (chapitre V). Après le retour aux Peuples, la vie devient triste. Ils font chambre à part et elle commence à comprendre : Julien est un homme rustre, intéressé, incapable de sentiments profonds. (chapitre VI) L’ennui est rompu par l’accouchement inattendu de Rosalie, qui fut sa soeur de lait, qui est maintenant sa femme de chambre et qu’elle trouve, une nuit, dans le lit de Julien : il

thèmes centraux. Pourquoi? Tout d’abord, parce que ses réflexions ne correspondent pas au complexe théorique/empi1. On rejoint [Corcuff, 1999] les critiques d’Alain Caillé [1993], bien qu’en suivant un itinéraire différent. 160 CHASSEZ LE NATUREL… ÉCOLOGISME, NATURALISME ET CONSTRUCTIVISME rique qui constitue aujourd’hui le lieu épistémologique principal des sciences sociales, et en second lieu, parce qu’il s’agit davantage chez lui d’une entreprise de restauration des Lumières — à travers

les histoires soit les mêmes. B. Qu’est-ce que le mythe ? Le mythe est un récit légendaire transmis par la tradition qui, à travers les exploits d’êtres fabuleux (héros, divinités etc.) fournit une tentative d’explication à des phénomènes naturels et humains (naissance du monde, de l’homme, des institutions : acquisitions techniques). 1) Le mythe d’Œdipe Pour comprendre la signification religieuse donnée à Sophocle au drame d’Antigone, il est nécessaire de connaître quelques détails

excursion dans le val d’Ota, l'enchantement et fugitivement l’amour, éprouvant une première et dernière jouissance. (chapitre V). Après le retour aux Peuples, la vie devient triste. Ils font chambre à part et elle commence à comprendre : Julien est un homme rustre, intéressé, incapable de sentiments profonds. (chapitre VI) L’ennui est rompu par l’accouchement inattendu de Rosalie, qui fut sa soeur de lait, qui est maintenant sa femme de chambre et qu’elle trouve, une nuit, dans le lit de Julien : il a

p�res. Une partie du royaume revint alors � H�l�nus (et � sa compagne, Andromaque) qui y reconstruisirent Troie en miniature, avec un beau c�notaphe pour Hector, que sa veuve pleurait toujours. Pourtant, avec audace, Racine,�au d�but de sa premi�re pr�face, cita dix-huit vers de ce chant III, en pr�tendant : �Voil�, en peu de vers, tout le sujet de cette trag�die. Voil� le lieu de la sc�ne, I'action qui s'y passe, les quatre principaux acteurs, et m�me leurs caract�res. Except� celui d'Hermione dont

animales et par où elle diffère de la vie des bêtes ». Cette définition est d’inspiration humaniste (pour lequel l'homme consititue la valeur centrale) et s’articule autour de l’opposition entre le naturel (animal) et le culturel (humain) et affirme un statut spécifique à l’humain. → S’oppose au Naturel et à l’animal. L'homme serait un être de culture et constituerait un être à part dans la nature : faisant exception aux lois de la nature, il instituerait son propre règne sans avoir à recevoir sa

1) Le lien avec le blason aristocratique. Dans la science des blasons, le lion et le léopard sont un seul et même animal. La seule différence que lorsque la tête de l’animal est de face, elle représente un léopard et lorsqu’elle est de profil, elle représente un lion. Dans la famille Lampedusa, le blason représente un léopard rampant : c’est- à dire debout sur deux pattes arrière en train de gravir (ramper) une côte.

elle-même est à l'œuvre. Cet avenir parle déjà par la voix de cent signes et présages, cette fatalité s'annonce partout; pour entendre cette musique de l'avenir toutes les oreilles sont déjà tendues. Notre civilisation européenne tout entière s'agite depuis longtemps sous une pression qui va jusqu'à la torture, une angoisse qui grandit de dix ans en dix ans, comme si elle voulait provoquer une catastrophe: inquiète, violente, emportée, semblable à un fleuve qui veut arriver au terme de son cours,