L Homme Injuste Peut Il Etre Heureux

notre Bonheur, les penseurs, les philosophes, les écrivains, se sont penchés sur cette question. Ils ont apporté en réponse leurs visions de l'humain et de la société. C'est déjà une première approche du problème. Approche PHILOSOPHIQUE : « être heureux, c'est se contenter de peu » (Epicure, philosophe, -342 à -270) « ce ne sont pas les beuveries et les orgies continuelles, les jouissances des jeunes garçons et des femmes, les poissons et les autres mets qu'offre une table luxueuse, qui engendrent

l’enfant doit être sous morphine. L2-3 : il souffre tellement qu’il se raccroche au lit, « et soudain … s’immobilisa » il souffre de plu en plus, il cherche une position pour moins souffrir. « Argile grise » : sa peau à la couleur de la mort, la mort est déjà présente. « Sortit un seul cri continu … si peu humaine » : un cri violent qui montre qu’il agonise. « Cette bouche enfantine, souillé par la maladie » : l’enfant est violé par la maladie (métaphore), l’enfant est un être pur. « Rieux

paragraphe, qui constitue une sorte d'introduction, la romancière nous dit l'insatisfaction de M. de Clèves qui, presque tous les jours, adresse ses plaintes à sa future femme.  Celle-ci, bien sûr, essaye de lui répondre et le corps de notre texte va être constitué par un de ces dialogues de sourds  auxquels donnent lieu à chaque fois les plaintes de M. de Clèves. Dans la première réplique, M. de Clèves se plaint de la profonde indifférence de Mlle de Chartres. Elle proteste et essaie alors de justifier

d’ALFRED DE MUSSET ”Les caprices de Marianne” Alfred de Musset est un poète et dramaturge français (1810_1857). Il appartient au mouvement romantique dont Victor Hugo est le fondateur. Musset écrit des pièces théâtrales destinées à être lues et non, parmi ses œuvres ”L’Orenzaccio”,”Tristesse” et ”Les caprices de Marianne”(1833) qui est une pièce de théâtre de deux actes, le premier est de trois scènes, le deuxième est de six scènes d’où on va étudier cet extrait. C'est la dernière

bêtise, de la tyrannie et du mépris du maître Monsieur Vanderdendur ( nom risible s'il en faut). En exhibant Martin presque nu «(...)le nègre étendu par terre, n'ayant plus que la moitié de son habit(... )»et martyrisé « (...)l manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. » mais serein, le spectacle proposé est censé créer l'émotion chez le lecteur. Face à un Candide larmoyant et ému, le langage soutenu et monocorde de l'esclave rend la vérité plus cruelle encore. Les comportements

des terres. Remonte en moi, flot trouble et de boue épaissi. Il recouvre cette âme asservie au mystère. Asservie à la chair, et qui n'a pas choisi. Orgueilleux front qui ne fut pas taché de cendre. Poitrine que jamais haire ne déchira. Corps heureux, corps tremblant qui n'osa pas descendre Dans l'abîme qu'ouvrait l'enserrement des bras... A cette sage chair qui ne fut jamais folle, Rien ne reste — rien ! rien ! que l'instant infini Où, me brûlant au feu de ton corps endormi. Je regardais

je me comparerais aux bêtes ! Âme abjecte, c’est ta triste philosophie qui te rend semblable à elles […]. » p. 70 « Le tableau de la nature ne m’offrait qu’harmonie et proportions, celui du genre humain ne m’offre que confusion, désordre ! » p. 71 « Etre bienfaisant, qu’est devenu ton pouvoir ? Je vois le mal sur la terre. » p. 71 « Non, l’homme n’est point un : je veux et je ne veux pas, je me sens à la fois esclave et libre ; je vois le bien, je l’aime, et je fais le mal. » p. 73 « le sentiment de

droit français reconnaît aux célibataires de plus de 28 ans le droit d'adopter, et la loi ne prévoit en rien que les célibataires souhaitant adopter doivent vivre seuls ou être hétérosexuels. Une proposition de loi vient d’être déposée au Parlement pour interdire l’adoption d’un enfant par deux personnes de même sexe. Elle doit être votée. Selon l'Association des parents et futurs parents homosexuels (APGL), une centaine de milliers de foyers vivraient aujourd'hui en situation d'homoparentalité en

travailleront celui qui le recherche. 5. Ordre. Une lettre d’exhortation à un ami pour le porter à chercher. Et il répondra : mais à quoi me servira de chercher, rien ne paraît. Et lui répondre : ne désespérez pas. Et il répondrait qu’il serait heureux de trouver quelque lumière. Mais que selon cette religion même quand il croirait ainsi cela ne lui servirait de rien. Et qu’ainsi il aime autant ne point chercher. Et à cela lui répondre : la machine. 6. 1 partie. Misère de l’homme sans Dieu. 2 partie

émotion (épouvante, registre pathétique) ¤ jugement du narrateur et de C sur la situation mis en avant comme injuste II] Une dénonciation violente de la société Européenne a. remise en cause de l'esclavage ¤ description réaliste de la condition d'esclave (+cit) causes économiques de l'esclavage mises en évidence b. dénonciation de l'hypocrisie de la religion chrétienne - prosopopée (homme=dieu) pour les fétiches de la mère de l'esclave + ch. lex. religieux - répétition ironique de l'esclave