L Homme Libre Est Il Un Homme Seul

innés dans leurs âmes parce qu’ils l’étaient dans la mienne, et sans lesquels la société n’est que tromperie et mensonge, je me suis retiré au-dedans de moi, et vivant entre moi et la nature, je goûtais une douceur infinie à penser que je n’étais pas seul, que je ne conversais pas avec un être insensible et mort, que mes maux étaient comptés, que ma patience était mesurée, et que toutes les misères de ma vie n’étaient que des provisions de dédommagements et de jouissances pour un meilleur état. Je n’ai

et doit être inscrit sur le registre de son dème. Seul un homme libre peut devenir citoyen s’il a toutes les qualités requises. Les femmes et les esclaves sont exclus. Comme Euripide le dit « Nul privilège à la fortune mais le pauvre et le riche y sont égaux ». Ce sont les plus riches qui s’en occupent et non les pauvres car cela ne se rapporte à rien. La richesse n’est donc pas prise en compte, il possède donc les mêmes droits. « Elle est libre ». Cela nous montre bien la démocratie qu’il y a à

« Être libre, ce n’est pas seulement se débarrasser de ses chaînes, c’est vivre d’une façon qui respecte et renforce la liberté des autres. » Nelson Mandela « Liberté », le mot est beau, l’idée est légitime, et pourtant… Première valeur prônée par notre devise nationale, elle est inscrite sur le fronton des maries, imprimée dans les textes officiels, gravée dans la roche des murs de nos institutions... Cette idée de liberté fait office d’utopie pour ceux qui en sont privés, résonne dans le cœur

comme étant ce qui est bon, ce qui a pour but de rendre heureux, on peut dès lors considérer que l’Homme est porté vers le bien puisqu’il cherche à être heureux. De plus, la philosophie utilitariste s’appuie sur la thèse que l’homme heureux est un homme vertueux. Elle fonde la morale sur le principe de l’utilité, sur le bonheur du plus grand nombre et s’oppose aux actions immorales qui seraient considérées comme étant la souffrance du plus grand nombre. Nos actions seraient alors divisées comme

propre, la liberté. Cette liberté à une dimension d'infinité, comparable à Dieu, permettant de decider. Le destin est lie à celle-ci est assez facile de faire l’expérience de situations dans lesquelles on a bel et bien l’impression d’être libre parce qu’on s’est affranchi des limites habituelles de notre action. En effet, en temps normal, nos actes sont endigués, canalisés entre les parois que constituent les lois, les règles, les contraintes physiques, les normes, la présence des autres

Que veut dire libre ? Le questionnement sur la liberté est la clef de voute de la pensée de nombreux philosophes et autres penseurs, passé et présent. D‘une manière générale, c’est un concept qui définit la possibilité d’agir ou de ne pas agir, indépendamment de quelqu’un ou d’une situation. Mais où se trouvent les limites de cette indépendance? Ne sommes nous pas soumis aux lois physiques universelles comme aux nécessités de notre contexte social, qui souvent sont des entraves à nos libertés

choses animés) ou les métèques (des étrangers). Il y avait seulement 1/10 de la société qui participait à la vie politique. La notion de droit individuel (le droit pour certains individus de jouir de certaines prérogatives) n’existe pas. Un homme est dit libre s’il participe à la vie de la cité. La liberté des anciens c’est celle de participer la vie politique contrairement à la liberté des modernes. L’individu à Athènes n’existe pas. Il n’existe » qu’à travers la cité. Il ne songe pas à réclamer

Jean Calas, vieillard de"'soixante-huit ans, qui avait depuis longtemps les jamhes enflées et faibles, eur seul étranglé et pendu un fils âgé de vingt-huit ans, qui était d'une force au-dessus de l'ordinaire; il fallait absolument ql! 'il eût été assisté dans cerre exécution par sa femme. par son fils Pierre Calas, par Lavaissel et par la servante. Ils ne s'étaient·pas quittés un seul moment le soir de cette fatale aventure. Mais cene supposition était encore aussi absurde que l'autre: car

connaissance d’autrui La constitution/ la connaissance de moi-même -L’amitié est-elle une forme privilégiée -Est-on d’autant plus libre qu’on est de la connaissance d’autrui ? indifférent au jugement d’autrui ? -Puis-je me mettre à la place d’autrui ? -Autrui est-il une limite ou une condition de ma liberté ? -Sans autrui, puis-je être humain ? -Qu’est-ce qu’un homme seul ? -Puis-je me passer d’autrui ? -Peut-on vivre sans les autres ? -L’expérience de la solitude favorise-t-elle la découverte de soi

connaissance d’autrui La constitution/ la connaissance de moi-même -L’amitié est-elle une forme privilégiée -Est-on d’autant plus libre qu’on est de la connaissance d’autrui ? indifférent au jugement d’autrui ? -Puis-je me mettre à la place d’autrui ? -Autrui est-il une limite ou une condition de ma liberté ? -Sans autrui, puis-je être humain ? -Qu’est-ce qu’un homme seul ? -Puis-je me passer d’autrui ? -Peut-on vivre sans les autres ? -L’expérience de la solitude favorise-t-elle la découverte de soi