L Homme Ne Désire T Il Rien D Autre Que Ce Dont Il A Besoin Introduction

Commentaire composé semi-rédigé : Consacré à l'œuvre « Le monde comme volonté et comme représentation » de Schopenhauer. L'esprit philosophique (2nde partie, chap. 17) Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation : l'esprit philosophique Le texte du commentaire : « Avoir l'esprit philosophique, c'est être capable de s'étonner des événements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d'étude ce qu'il y a de plus général et de plus ordinaire ; tandis que

Introduction : Qui est responsable du mal commis par l'homme? De deux choses l'une : soit le mal moral, c'est à dire la souffrance  que l'homme fait subir à l'homme, qu'elle soit physique ou psychologique, est  le résultat d'une cause extérieure aux hommes et donc pourrait provenir de cette cause fut-elle le destin ou dieu, soit l'homme seul en est  la cause première. Dans le premier cas l'homme subi des affects et il n'est en rien responsable des actes dont il est l'agent, au sens ou il ne peut

Peut-on se mentir à soi-même ? Cette question qui semble simple possède en fait une grande philosophie. Tâchons d'y répondre sans mentir.Le mensonge est l'intermédiaire entre l'erreur et la vérité. Il est définit à la fois par le vrai et par le faux. se mentir à soi-même équivaut à mentir à son être conscient, le soi. Le verbe pouvoir exprime la possibilité. Répondre à ce sujet équivaut à répondre à la question suivante : l'homme a t-il la possibilité de prouver le faux à son soi conscient alors

L’Art   Un   terme   dont   le   sens   a   profondément   évolué  :   ne   confondons   pas   l’art,   dans   la   signification   moderne   du   terme,   comme   création   de   choses   belles,   et   l’art,   au   sens   originel,  comme  ensemble  de  procédés  permettant  de  produire  un  résultat.     «  L’essentiel   dans   l’art,   c’est   qu’il

rareté. Nous l’appelons la conception « formelle » de l’économie — qui s’avère peut-être excessivement large. • La section 1.2 commente la définition d’un autre point de vue, celui de l’objet matériel et concret de l’économie : production, distribution, consommation des biens et services. Une conception « réelle » de l’économie est ainsi présentée — dont les limites sont pourtant floues. • Enfin la section 1.3 avertit dès l’abord de la différence profonde qui caractérise deux méthodologies courantes en

LA NATURE DES ESPRITS ET LEURS RAPPORTS AVEC LES HOMMES; LES LOIS MORALES, LA VIE PRESENTE, LA VIE FUTURE ET L'AVENIR DE L'HUMANITE Selon l'enseignement donné par les Esprits supérieurs à l'aide de divers médiums RECUEILLIS ET MIS EN ORDRE PAR ALLAN KARDEC _______ NOUVELLE EDITION CONFORME A LA SECONDE EDITION ORIGINALE DE 1860 UNION SPIRITE FRANÇAISE ET FRANCOPHONE LE LIVRE DES ESPRITS NOTE EXPLICATIVE Ce livre est une reproduction photomécanique d'un exemplaire de la seconde

INTRODUCTION Le désir est ce qu'il y a de plus intime, de plus intérieur et de plus personnel en moi. En ce sens je peux dire que le désir est mien :mien au sens où il prend son origine et son émanation en moi. Le désir présente sous la forme et les caractéristiques de mon intériorité. Or en quoi mon désir est-il mien ? Comment puis-je savoir si tel ou tel désir est mien ou pas ? Un désir peut-il ne pas provenir de moi et en ce sens ne pas être mien ? Si un désir n'est pas mien, à qui peut-il

longtemps, cette estime m'a mis 255 Dans un ardent désir d'être de vos amis. Oui, mon cœur au mérite aime à rendre justice, Et je brûle qu'un nœud d'amitié nous unisse : Je crois qu' un ami chaud2, et de ma qualité3, 260 N'est pas assurément pour être rejeté. C'est à vous, s' il vous plaît, que ce discours s'adresse. (en cet endroit Alceste paraît tout rêveur, et semble n'entendre pas qu'Oronte lui parle.) Alceste À moi, monsieur ? Oronte À vous. Trouvez-vous qu'il vous blesse ? Alceste

philosophique, l'existentialisme. Ce texte polémique a entraîné tant de malentendus que Sartre a finis par le désavouer plus ou moins. Au point de départ, c'est le texte d'une conférence donnée le 29 octobre 1945 à Paris. Le but en est de défendre l'existentialisme contre les critiques d'une part des communistes, pour qui Sartres constitue une philosophie subjectiviste et "bourgeoise", d'autre part des chrétiens, qui, outre son athéisme, reprochent à Sartre sa vision pessimiste de l'existence. Contre

PHILOSOPHIE DE SPINOZA Introduction I. La méthode réflexive II. De Dieu et de l’âme III. Des sentiments et des passions IV. De l’esclavage de l’homme V. De la raison VI. De la liberté et de la béatitude CONCLUSION Table analytique des matières et des références La vie et l’œuvre de Spinoza La philosophie de Spinoza Mémento bibliographique Alain (1946) Spinoza Gallimard, 1949, 186 pages. Collection idées, nrf. 1949, Éditions Mellottée. Retour à la table des matières