L Homme Né Bon C Est La Société Qui Le Corrompt

a. b. Les objectifs de la Déclaration Les changements apportés par la Déclaration 10 10 11 11 12 2 La Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen du 26 août 1789 © Pascal Nicollier www.liberte.ch 2. Les bases d’une nouvelle société a. La vocation universelle de la Déclaration i. ii. b. Les principes philosophiques Le culte de « l’Etre Suprême » 13 13 13 13 14 14 15 15 15 16 17 19 La rupture de l’Ancien Régime 3. B. C. Le contrat social LES SOURCES DE LA DECLARATION

Introduction Chapitre I. - Conditions nécessaires à la constitution de la Science sociale Chapitre II. - En quelle mesure Montesquieu a-t-il assigné à la Science sociale un objet propre ? Chapitre III. - Comment Montesquieu classe les Sociétés par types et par espèces Chapitre IV. - En quelle mesure Montesquieu a-t-il pensé qu'il existe des lois déterminées des choses sociales ? Chapitre V. - De la Méthode suivie par Montesquieu Conclusion Émile Durkheim [1] « La contribution

classique française. Ses pièces campent, dans un décor antique, des héros intemporels, victimes sublimes de leurs passions incontrôlables. Le héros racinien aime quelqu'un qui en aime un autre, dans une succession terrible à l'issue fatale. Jeune homme pauvre qui parvint à la faveur du roi Louis XIV, Racine connut une promotion sociale considérable. Sa religion, empreinte de la morale austère du jansénisme de Port-Royal, fut l'autre grande affaire de sa vie. Naissance Le 21 décembre 1639, à la

Après de vains efforts pour mieux faire, je crois devoir le donner tel qu'il est, jugeant qu'il importe de tourner l'attention publique de ce côté-là ; et que, quand mes idées seraient mauvaises, si j'en fais naître de bonnes à d'autres, je n'aurai pas tout à fait perdu mon temps. Un homme qui, de sa retraite, jette ses feuilles dans le public, sans prôneurs, sans parti qui les défende, sans savoir même ce qu'on en pense ou ce qu'on en dit, ne doit pas craindre que, s'il se trompe, on admette ses erreurs

exploration radicale de l’un des domaines majeurs du programme de philosophie dans les classes terminales est donc ici envisagée. Quant à l’empan de l’œuvre sur les notions au programme, il est manifeste, dans la mesure où Le Contrat Social aborde « la société », « la politique » (avec cette précision importante : le contrat examiné est social et non politique), « le droit », « la morale », « la religion » (le chapitre huit du livre quatre est consacré à la « religion civile »), « la raison et le réel »

Mill (1806-1873) et Henry Sidgwick (1838-1900). Cette manière d’appréhender le problème du traitement des jouissances et des souffrances dérive tout entière d’un certain objectif, commun à tous les utilitaristes. Ceux-ci souhaitent réformer la société de leur temps, et la plupart d’entre eux concentrent leur intérêt sur le système juridique et pénitentiaire, particulièrement archaïque. La volonté de changer les lois et les règlements signifie le déploiement simultané d’efforts d’innovation intellectuelle

"Il y a deux manières de se rendre compte de l'existence de ce livre. Ou il y a eu, en effet, une liasse de papiers jaunes et inégaux sur lesquels on a trouvé, enregistrées une à une, les dernières pensées d'un misérable ; ou il s'est rencontré un homme, un rêveur occupé à observer la nature au profit de l'art, un philosophe, un poète, que sais-je ? dont cette idée a été la fantaisie, qui l'a prise ou plutôt s'est laissé prendre par elle, et n'a pu s'en débarrasser qu'en la jetant dans un livre

que d’autres selon Abd Allah Ibn Amr ] Certes, l’Islam, de par sa grandeur, veut la formation d’hommes croyants accomplis aussi bien physiquement, intellectuellement ou moralement, libres des maux du refoulement et de la privation. Aussi, une société forte et unie débute par le foyer conjugal. Jamais cette union sur base d’amour et d’affection ne pourra se concrétiser au sein du foyer conjugal si ce n’est pour trouver la profonde quiétude morale et physique. II y a plusieurs raisons quant

combien Baudelaire fut hanté par la sensation d’étouffement que représente la femme, sensation mortelle incarnée par ses bras comme dans « La métamorphose du vampire10 », où il écrit : Je suis mon cher savant, si docte aux voluptés, Lorsque j’étouffe un homme en mes bras redoutés Ou encore dans « Le beau navire11 » où il répète que ces bras : Sont des boas luisants de solides émules Faits pour serrer obstinément, Comme pour l’imprimer dans ton cœur, ton amant. Ces quelques vers sont la preuve de l’angoisse

Après de vains efforts pour mieux faire, je crois devoir le donner tel qu'il est, jugeant qu'il importe de tourner l'attention publique de ce côté-là ; et que, quand mes idées seraient mauvaises, si j'en fais naître de bonnes à d'autres, je n'aurai pas tout à fait perdu mon temps. Un homme qui, de sa retraite, jette ses feuilles dans le public, sans prôneurs, sans parti qui les défende, sans savoir même ce qu'on en pense ou ce qu'on en dit, ne doit pas craindre que, s'il se trompe, on admette ses erreurs