L Homme Pense Constamment Mais Il L Ignore

à cette adresse : lecture entre les lettres (par J.-L. Becker, V. Engel et Ph. Godard, Livre de Poche Jeunesse). En dehors des désormais classiques Si c'est un homme (Primo Levi), Journal (Anne Frank), L'ami retrouvé (Fred Uhlman), Maus (Art Spiegelman), nous proposons 3 références, à même de faire percevoir le charisme de cet " homme qui électrise littéralement les foules " : • Un film : Le Dictateur (1940), de Charlie Chaplin. Il doit ressortir en salle (au cinéma MK2 à Paris) le 16 octobre

mouvement réside dans la constitution de la chose en elle-même, on a coutume de dire qu’il lui manque, non pas la liberté, mais le pouvoir de se mouvoir ; c’est le cas lorsqu’une pierre gît immobile ou qu’un homme est cloué au lit par la maladie. D’après le sens propre (et généralement admis) du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, s’agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n’est pas empêché de faire celles qu’il a la volonté de faire. Thomas Hobbes, Léviathan (1651), II

possède une cs réfléchie, càd la faculté de se représenter lui-même ses propres états mentaux ou psychiques. 2. CS= Instance importante en nous-mêmes qui nous raccorde a la réalité et qui a un pouvoir sur nos pensées et nos actes. C’est le recul que nous pouvons constamment prendre par rapport à nous- même. Elle suppose un écart de soi à soi et signifie donc une impossible coïncidence de soi avec soi-même. L’écart conduit l’homme à réfléchir sur lui-même et à se transformer : réfléchir =penser ;

réside dans la constitution de la chose en elle-même, on a coutume de dire qu’il lui manque, non pas la liberté, mais le pouvoir de se mouvoir ; c’est le cas lorsqu’une pierre gît immobile ou qu’un homme est cloué au lit par la maladie. D’après le sens propre (et généralement admis) du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, s’agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n’est pas empêché de faire celles qu’il a la volonté de faire. Thomas Hobbes, Léviathan (1651), II

réside dans la constitution de la chose en elle-même, on a coutume de dire qu’il lui manque, non pas la liberté, mais le pouvoir de se mouvoir ; c’est le cas lorsqu’une pierre gît immobile ou qu’un homme est cloué au lit par la maladie. D’après le sens propre (et généralement admis) du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, s’agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent de faire, n’est pas empêché de faire celles qu’il a la volonté de faire. Thomas Hobbes, Léviathan (1651)

MARC-AURÈLE PENSÉES POUR MOI -MËME TRADUCTION NOUVELLE AVEC PROLÉGOMÈNES ET NOTES PAR MARIO MEUNIER PARIS LIBRAIRIE GARNIER FRÈRES 6, RUE DES SAINTS-PÈRES, 6 A PIERRE VARILLON MARC -AURÈLE Si Marc-Aurèle *, comme l'écrivit Hippolyte Taine **, « est l'âme la plus noble qui ait vécu», n'est-il pas nécessaire, pour bien connaître cette âme, de connaître aussi la vie qu'elle dut mener? Marc-Aurèle, en effet, ne se contenta pas d'être l'adepte inactif d'un système philosophique connu . La rare

contre son créancier et contre son père, il gagne haut la main. D'autre part, son cynisme et son hypocrisie ne peuvent que révulser le spectateur. En fait, la pièce est une réflexion sur le libertinage et ses excès. Molière est adepte de la libre-pensée, mais respecte les convictions religieuses2. Il s'attaque principalement à toute forme d'hypocrisie que ce soit celle du dévot ou celle du libertin. Dom Juan est prêt à tout pour satisfaire ses plaisirs. La fin de la pièce est très ambiguë. Certes

l'incertitudeL'espoir se puise au plus profond de nos êtresLe désespoir ne peut que disparaîtreLorsque je lève les yeux au cielJe constate que la noirceur n'est point éternelleQue la lumière règne toujours dans les ténèbresQue la clarté atténue nos pensées les plus funèbresIl faut vaincre la douleurVaincre nos peursLe bonheur C'est l'amour d'une mère, d'un pèreD'un frère ou d'une sœurLe bonheur c'est l'amitié, le bonheur c'est respirer***La toxicomanieEn quête de sensationsJe me suis laissé influencerJ'ai

Chine. Vers 1957, l’idée de mener une vie exilée lui vient à l’esprit et peu après, il en fait le choix (29-30). Le premier défi auquel doit faire face François Cheng en tant qu’exilé, c’est celui de vivre, d’exister dans le pays d’adoption dont il ignore la langue. Comme il l’affirme, “à un humble niveau existentiel, l’exilé éprouve la douleur de tous ceux qui sont privés de langage, et se rend compte combien le langage confère la « légitimité d’être »” (29). Cette idée poignante se trouve dans son

illustrations proto(*) Cette étude doit en partie ses données à un mémoire de DEA que j'ai dirigé en 1 994-1 995, à l'Université de Brest : Fabrice ou les désignations d'un héros, par Vmciane Izabel. 32 typiques de leur milieu, s'en démarquent constamment : inaptes à l'imitation des autres, ils se distinguent. Étant vrais, ils ne ressemblent à personne, et même au-delà, dans l'intertexte stendhalien, ne se ressemblent pas entre eux, si ce n'est justement par ce trait, qu'ils ont peu à voir avec la