L Homme Revolte

division par classe. Réplique 3 : langage de l’injonction (« que vous vous teignez », un rappel à l’ordre adressé à un noble) que Pierrot revendique (« je vous dis que »), forme d insistance, puisqu'il s'adresse directement à Dom Juan, marque de révolte; redondance également dans l'expression puisqu'il est évident qu'il le dit. On note également les verbes de volonté (« je veux me fâcher »). Pierrot est un pauvre qui commence à sortir de ses gonds. Il s’interpose entre Dom Juan et Charlotte («

êtres humains peuvent être transformés en des spécimens de l'animal humain et que la «nature» de l'homme n'est «humaine» que dans la mesure où elle ouvre à l'homme la possibilité de devenir quelque chose de «non nature» par excellence,à savoir un homme", comme le résume Hannah Arendt, dans Les systèmes totalitaires, Seuil, p.194. Dans la continuité de cette pensée, Vercors poursuivra son combat contre l'horreur nazie par sa lutte contre le mensonge politique, la guerre en Indochine, la torture en

pour elle que pour l’autre, le même insouci d’homme égoïste, que la paternité irrite. Mais une convulsion effroyable la saisit, un spasme si cruel qu’elle se dit : « Je vais mourir. Je meurs ! » Alors une révolte furieuse, un besoin de maudire emplit son âme, et une haine exaspérée contre cet homme qui l’avait perdue, et contre l’enfant inconnu qui la tuait. Elle se tendit dans un effort suprême pour rejeter d’elle ce fardeau. Il lui sembla soudain que tout son ventre se vidait brusquement ; et sa

I- INTRODUCTION Camus écrit l’étranger en 1942, en pleine Seconde Guerre mondiale. Nombre de ses œuvres sont marquées par cette guerre et par les sentiments nés de l'absurdité du monde et du besoin de révolte face aux crimes commis par l'humanité. L’étranger fait partie de ce que Camus appelle “ le cycle de l'absurde “ et qui transpose en roman sa philosophie de l'absurde, selon laquelle l'existence n'a pas de sens et seule la fatalité el le hasard guide nos pas. II- Résumé Meursault

façon, ce qui symbolisait leur pouvoir, leur grandeur. Mais là encore de manière différente : Béranger ne peut « mourir dignement » comme on l'y invite, il perd ainsi, malgré lui, tout ce qui faisait sa dignité, sa superbe royale, il n'est plus qu'un homme comme les autres, qui a peur devant la mort. En revanche, si Caligula pleure et s'agenouille devant son miroir, ce n'est pas par faiblesse, par peur de la mort, c'est parce qu'il a échoué dans sa quête et son geste final de souffler pour brouiller

 Rieux, Tarrou, Rambert : trois formes de révolte contre l’absurde. Camus écrivain du 20 siècles est une des plumes les plus remarquables de son temps. Né dans les années 1900, il fut bercé par des courants tels que le marxisme, le communisme, le fascisme et bien d’autre. Il fera de son talent d’écrivain une arme redoutable qu’il utilisera pour défendre les causes auxquelles il tient. Par le biais, de l’écriture il défend ces points de vus politiques, morals et éthiques. C’est un auteur

Philipe, qui entend pousser l'absurdité des choses jusqu'à susciter la révolte. Le Mythe de Sisyphe aborde les mêmes questions de façon théorique: faute d'un sens à la vie, l'homme peut en dépasser l'absurdité par la «révolte tenace» contre sa condition. Camus le philosophe Rédacteur en chef du journal Combat à la Libération, Camus prend désormais position sur les grands débats qui secouent le monde: la bombe atomique, les révoltes coloniales, la peine de mort... Il voyage en Algérie, en Amérique et

résigne à accepter son destin ( alors j'ai tiré encore quatre fois). Il est frappant de constater que Meursault n'exprime aucun remord et aucune considération pour la personne qu'il vient de tuer. Il se concentre sur lui-même et se contente de voir cet homme comme “un corps inerte”. Camus montre la fatalité qui s'abat sur son héros. La situation et absurde et c'est le destin qui est en marche. On imagine facilement le dénouement tout au long de la scène. Le meurtre est très choquant car il semble non

sentiment ira s’amplifiant. C’est bel et bien au cours de cette deuxième partie que Meursault s’ouvrira à la conscience de lui-même, à la découverte de ce qui constituait les bonheurs de sa vie d’homme libre, et cette prise de conscience l’amènera à la révolte, à l’affirmation de son identité, de ses certitudes, des ses refus, de ses choix. *** Le sentiment de l’absurde La philosophie de l’absurde. Un roman est une philosophie en images » dira un jour Camus. => On pourrait dire que L’Etranger

Meursault a une terrible révélation : tout homme naît pour mourir, d'une façon ou d'une autre nous sommes tous destinés à mourir. Le passage est un long pathétique mais à la fois tragique monologue où s'opposent la croyance et la réalité, la révolte, les pensées enfouies et la nuit estivale mais aussi deux subjectivités : celle du condamné et la condition humaine. Annonce des axes Deux axes de lecture constitueront notre étude, le premier : La révolte de Meursault et le second, le regard de Meursault