L'Homme sans âge

de l’âge d’or, qui chez Virgile rappelle « ipsa » au v.13 et 21, ici chez Ovide v.13. L’abondance est développée par l’énumération des produits de la terre des v.16 à 18. Une terre qui n’a pas besoin de la main de l’homme, puisqu’au v.21 elle n’est pas labourée. Comme la terre, l’homme trouve en lui-même les bienfaits naturels v.12 « sponte sua » (= « spontanément »). II) L’idéalisation 1) La qualification Ovide utilise peu d’épithètes informatives. Il exprime le paradoxe de l’âge d’or au

HPC Biblio => . H.ARENDT, la condition de l'homme moderne. . J.RUSS, la merhe des idée comtemporaine. CULTURE G ==> pas de methode propre, non technique 4 sens differents : les 2 impt Formation et civilisation. Formation: étude, connaissances propre aux individus. Civilisation: n'est pas individuelle langague naturel et artificiel (ex: maths, info). La civilisation aussi = à des conduites , dans les habitudes, coutûmes. Des production (agricole, industrielle, artistique .

automobilistes, piétons, étudiants et apprentis, ou simple travailleurs; l'anonymat dans les grandes villes où chacun se fait son gîte pour ne plus en sortir et se cacher du reste de la société. Il faut aussi penser à la solitude des personnes du troisième âge et à ceux qui sont tous seuls au milieu des autres dans cette société de consommation qu'est la nôtre, et qui grâce aux services sociaux ou à des organisations comme les restaurants du cœur, peuvent s'en sortir. Un seul cliché correspond assez bien

 Français Amélie Nothomb : Ecrivaine et auteure Rabelais : Auteur du 16eme siècle Humanisme : Mouvement centré sur l’homme Condition Humaine : Experience de l’homme au sein du monde (Ex : Vie et mort/Paix et guerre/ Jeunesse et vieillesse) Polysémie : Caractère de ce qui possède plusieurs sens Clausule : Derniers mots, phrases, paragraphes d’un texte 2 types de clausules : Ouverte : obtention de réponse, pas d’imagination, rassurant Fermée :

“Deviens ce que tu es”  sous-tend l’idée que l’homme, tel qu’il existe, n’est qu’un brouillon de lui-même, un inachèvement, une ébauche. Nietzsche appelle à l’auto-transcendance, à l’auto-dépassement, bref au surhomme : “La grandeur de l’homme, c’est qu’il est un pont et non une fin” La phrase “Deviens ce que tu es” contient pourtant une contradiction : - elle est formulée comme une injonction (“deviens” !) - elle renvoie à la volonté Autrement dit, l’homme doit se libérer lui-même, en faisant appel

(1694-1778) est philosophe, auteur dramatique, poète, historien, polémiste hors pair, l’homme incarne « l'esprit français » de cette époque. Son talent d’écriture lui permit de parcourir presque tous les genres : la comédie, la tragédie, le pamphlet, le journalisme, le conte philosophique, l'ouvrage historique, le discours, la critique littéraire… Humaniste convaincu, il lutta pour la défense des droits de l’homme et contre le fanatisme religieux. Le Mondain est un poème formé de décasyllabes. Il

acquérir des connaissances. L’économie, d’une certaine façon, est toujours de l’économie politique. PLAN DU COURS PARTIE 1 – De l’antiquité à Adam SMITH Chapitre 1 : Les inspirateurs de la pensée économique Chapitre 2 : La synthèse du Moyen-âge des scolastiques PARTIE 2 – Le XIXe siècle PARTIE 3 – Fin du XIXe siècle à de nos jours PARTIE 1 : De l’antiquité à Adam SMITH CHAPITRE 1 : Les inspirateurs de la pensée occidentale Section 1 : La vie économique chez les « anciens »

intergénérationnelles. I. Les inégalités entre les hommes et les femmes sont remarquables sur l'espérance de vie. En effet, d'après la sociologue, C. Attias-Donfut, l'espérance moyenne de vie en France, chez les femmes est de 82 ans, contre 75 ans chez l'homme. Soit une différence de 7 ans entre les deux sexes. Il est recensé que les hommes sont plus nombreux que les femmes jusqu'à l'âge de la cinquantaine puis leur nombre s'accroit au file de l'âge. D'après l'INSEE, du 1er janvier 2011, les hommes de 44-54

destinés qu'à donner à l'homme des forces nouvelles, un courage neuf pour s'amender, ou à servir d'expression à un cœur animé de la représentation du devoir. Elles ne sont que préparations à des œuvres de bien, mais non œuvres de bien elles-mêmes, et l'on ne saurait se rendre agréable à l'Être suprême qu'en devenant meilleur. Il faut commencer auprès de l'enfant par la loi qu'il porte en lui. L'homme perdu de vices est méprisable à ses propres yeux. Ce mépris a son fondement en l'homme même, et il n'en

Le Moyen-âge Tout d’abord, la société féodale était extrêmement pudique et religieuse. En effet, les contacts physiques entre les hommes et les femmes étaient très mal vu, si ce n’était pas dans un but de procréation pour l’Église. Le texte "Le Baiser" nous offre une excellente démonstration de cette réalité : «Cueillir une verte feuillette. /Il lui mit sur sa bouchette/Et me dit "Baisez cette feuille"». Si on simplifie cet extrait, le serviteur de l’homme lui propose de tricher. Effectivement,